Apperception

Angst

Filosofi: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Redigeret af A.A. Ivin. 2004.

Filosofisk Encyklopedisk Ordbog. - M.: Sovjetiske encyklopædi. Ch. Redigeret af L. F. Il'ichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Filosofisk Encyklopedisk Ordbog. 2010.

Filosofiske Encyclopædi. I 5 tons. - M.: Sovjetiske Encyclopædi. Redigeret af F. V. Konstantinov. 1960-1970.

Ny filosofisk encyklopædi: I 4 vol. M.: Tanken. Redigeret af V. Stepin. 2001.

Apperception

APPERCEPT (fra latin. Ad - to og perceptio - perception) - et koncept der udtrykker bevidstheden om opfattelsen samt afhængigheden af opfattelsen af tidligere åndelig erfaring og lageret af akkumuleret viden og indtryk. Udtrykket "Apperception" GW Leibniz introduceret, der angiver deres bevidsthed eller reflekterende handlinger ( "der giver os ideen om, hvad der kaldes" I "), i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser). "Man bør således skelne mellem perceptionsopfattelsen, som er monadens indre tilstand, og apperception-bevidsthed eller reflekterende viden om denne indre stat. "(Leibniz GV Cit. I 4 tons, t. 1. M., 1982, s. 406). Denne forskel var de udført i kontroversen med Kartesianere, der "tænkte på ingenting" ubevidste opfattelse og baseret på dette, selv "stærkere. i udtalelsen om sjæle dødelighed. "

Apperception (Golovin, 2001)

APPERCEPT - en egenskab af opfattelse, der eksisterer på bevidsthedsniveau og karakteriserer det personlige niveau af opfattelse. Reflekterer afhængigheden af opfattelsen af individets tidligere erfaringer og holdninger, om det generelle indhold af en persons mentale aktivitet og hans individuelle karakteristika. Udtrykket blev foreslået af den tyske filosof G. Leibniz, som forstod det som en særskilt (bevidst) opfattelse af sjælen af et bestemt indhold.

Transcendental enhed af apperception

Transcendental enhed Apperception (det transzendentale Einheit der Apperzeption.) - begrebet Kants filosofi, indført af ham i "Kritik af den rene fornuft." Generelt kalder Kant selvforståelse generelt og adskiller empirisk og indledende (ren) apperception. Empirisk apperception har en midlertidig karakter, det er et kig på sig selv gennem øjnene af en indre følelse. Formålet med empirisk apperception er sjælen som et fænomen, strømmen af oplevelser, hvor der ikke er noget bæredygtigt.

Apperception (Jung)

Apperception. Den mentale proces, hvormed det nye indhold er så knyttet til det eksisterende indhold, som det er udpeget som forstået, forstået eller klart. Der er aktiv og passiv apperception; Den første er den proces, hvormed subjektet på sin egen impuls bevidst opmærksomt opfatter det nye indhold og assimilerer det med andet indhold, der er tilgængeligt i beredskab; apperception anden type er den proces, hvorved nyt indhold pålægges bevidsthed udenfor (gennem sanserne) eller inde (fra det ubevidste), og til en vis grad af kraft overtager opmærksomhed og opfattelse. I det første tilfælde ligger vægt på egoets aktiviteter (se), i det andet - om aktiviteterne i det nye selvpålagte indhold.

Apperception i filosofien er

APPERCEPT (fra latin. Ad - to og perceptio - perception) - et koncept der udtrykker bevidstheden om opfattelsen samt afhængigheden af opfattelsen af tidligere åndelig erfaring og lageret af akkumuleret viden og indtryk. Udtrykket "Apperception" GW Leibniz introduceret, der angiver deres bevidsthed eller reflekterende handlinger ( "der giver os ideen om, hvad der kaldes" I "), i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser). "Der skal således sondres mellem perceptionsopfattelse, som er monadens indre tilstand, og apperception-bevidsthed eller reflekterende viden om denne indre stat. "(Leibniz GV Cit. I 4 tons, t. 1. M., 1982, s. 406). Denne sondring blev foretaget af ham i en kontrovers med karteserne, som "betragtede intet" som ubevidste opfattelser og på grundlag heraf blev endog "styrket". i udtalelsen om sjæle dødelighed. "

Kant brugte udtrykket "Apperception" at betegne dem "selv-producerende repræsentation af" Jeg tror "der bør være i stand til at ledsage alle de andre synspunkter og være identiske på enhver bevidsthed" (I. Kant, Kritik af den rene fornuft. M., 1998, s. 149). I modsætning til empirisk apperception, som kun er en "subjektiv bevidsthedsenhed", der opstår ved forening af ideer og tilfældig karakter, er transcendental apperception a priori, original, ren og objektiv. Det er takket være den transcendentale enhed af apperception, at det er muligt at forene alt givet i en visuel repræsentation af en sort i begrebet et objekt. Kantens hovederklæring, som han selv kaldte "det højeste fundament i al menneskelig viden", er, at den sensoriske oplevelses enhed (visuelle repræsentationer) ligger i selvbevidsthedens enhed, men ikke omvendt. Det er for godkendelse af den oprindelige enhed af bevidsthed, pålægge sin kategori og lovene i verden af fænomener, Kant indfører begrebet transcendentale Apperception". Bevidsthedenes enhed er den uundværlige tilstand, hvormed forholdet mellem repræsentationer til emnet er skabt. det vil sige at gøre dem til viden; På denne betingelse er derfor muligheden for selve årsagen baseret "(ibid., s. 137-138). Med andre ord, for at visuelle præsentationer skal blive faglig viden om emnet, må han helt sikkert genkende dem som hans egen, det vil sige, kombinere med din "jeg" gennem udtrykket "tror jeg."

I 19-20 århundreder. Begrebet apperception blev udviklet i psykologi som en fortolkning af ny erfaring ved brug af det gamle og som center eller hovedprincip i al mental aktivitet. I tråd med den første forståelse I.F.Gerbart Apperception betragtes som en perceptuel bevidsthed igen under indflydelse af den akkumulerede margin på repræsentationer ( "appertseptsionnoy masse"), de nye synspunkter vække gamle og blandes med dem til en højere enhed. Inden for rammerne af den anden fortolkning betragtede W. Wundt apperception en manifestation af vilje og så i den den eneste handling, hvorved en klar bevidsthed om mentale fænomener bliver mulig. Samtidig kan apperception være aktiv i tilfælde, hvor vi modtager ny viden takket være en bevidst og målbevidst stræben efter vores vilje på et objekt og passiv, når den samme viden opfattes af os uden nogen vilje. Som en af grundlæggerne af eksperimentel psykologi forsøgte Wundt endog et forsøg på at opdage det fysiologiske substrat af apperception ved at hypotesere "apperception centre" i hjernen. Påpegede Wundt den stærke vilje karakter af apperception, argumenterede Wundt med repræsentanter for associativ psykologi, der hævdede, at alle manifestationer af mental aktivitet kan forklares ved hjælp af associeringsloven. Ifølge sidstnævnte er udseendet på visse betingelser af et enkelt psykisk element kun opkaldt i bevidsthed på grund af udseendet af en anden associerende forbindelse der er forbundet med det (ligesom det sker under den efterfølgende reproduktion af alfabetet).

I moderne psykologi forstås apperception som afhængigheden af hver ny opfattelse af det samlede indhold af en persons mentale liv. Apperception er fortolket som en meningsfuld opfattelse, takket være, på baggrund af livserfaring fremføres hypoteser om funktionerne i det opfattede objekt. Psykologi antager, at den mentale refleksion af et objekt ikke er en spejlereflektion. Som et resultat af mastering af ny viden ændrer menneskelig opfattelse konstant, erhverver pithiness, dybde og meningsfuldhed.

Apperception kan være stabil og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelsen af stabile personlighedskarakteristika (verdenssyn, uddannelse, vaner osv.), I den anden - den mentale tilstand i øjeblikket for opfattelsen (humør, flygtige følelser, håb osv.). Det fysiologiske grundlag for apperception er den systemiske karakter af højere nervøsitet, baseret på lukning og bevarelse af neurale forbindelser i hjernebarken. Samtidig har en dominerende stor indflydelse på apperception - hjernecentret for den største excitation, som underordner de øvrige nervesystemers arbejde for sig selv.

1. Ivanovsky V. Til spørgsmålet om apperception. - "Filosofiske og psykologiske spørgsmål", 1897, Vol. 36 (1);

2. Teplov B.M. Psykologi. M., 1951.

Apperception

Fundet 11 definitioner af udtrykket APPERCEPT

Apperception

fra lat. adcept, perceptio - perception) - begrebet filosofi og psykologi, der indikerer virkningen af det generelle indhold af mental aktivitet, hele den tidligere oplevelse af en person på hans opfattelse af objekter og fænomener.

Apperception

Lat. ad - to, per ceptio - perception) - afhængigheden af hver ny opfattelse af en persons tidligere livserfaring og på hans mentale tilstand i øjeblikket af opfattelsen. Udtrykket blev introduceret af Leibniz, i hvem A. er forbundet med selvbevidsthed (i modsætning til opfattelse). Begrebet transcendental apperception spiller en vigtig rolle i Kants filosofi.

Apperception

novolat. adpercipere - komplement opfattelse) - bevidst opfattelse. W. Wundt brugte dette udtryk til at karakterisere perception, der kræver viljestyrke; Husserl - at karakterisere den særlige aktivitet af bevidsthed, der er nødvendig for at forstå betydningen. Denne aktivitet manifesteres i de bevidsthedshandlinger, hvorigennem det universelle "forstår" i individet, for eksempel konceptet i en empirisk repræsentation.

Apperception

fra lat. ad-at, perceptio - perception) - bevidst opfattelse. Udtrykket introduceret af G.V. Leibniz for at angive, at sindet sætter sine egne interne stater; A. Kontrasteret opfattelse, forstået som en indre sindstilstand, rettet mod ideen om ydre ting. I I. Kant betød A. den oprindelige enhed for bevidsthedens bevidsthed, som fastslog enhedens oplevelse.

I psykologi henviser A. til den proces, hvormed et nyt indhold af bevidsthed, en ny viden, en ny erfaring indgår i en transformeret form i systemet med allerede eksisterende viden.

Apperception

fra lat. ad - med og kuperclptio - perception) - i logik er teorien om viden, der starter med Leibniz og Kant, den samme som bevidst opfattelse (transcendental apperception); i V. Wundt's psykologi, det samme som opfattelsen, der kræver viljestyrke (psykologisk apperception, se opmærksomhed), i modsætning til blot at have ideer (se Perception); aktiv sindstilstand, når man konfronteres med et nyt indhold af bevidsthed, inddragelse af ny viden og ny erfaring i systemet med eksisterende viden, udvælgelse, berigelse og klassificering af tilgængeligt materiale i overensstemmelse med bevidsthedsstrukturen. Den moderne psykologi fortolker dette begreb som et resultat af individets livserfaring, som giver hypoteser om det opfattede objekts egenskaber, dets meningsfulde opfattelse.

Apperception

APPERCEPT (fra en rustning. Ad - to og perceptio - perception) - en betegnelse af den kognitive evne, hvilket formål blev fortolket forskelligt. G. V. Leibniz skelner mellem opfattelse eller opfattelse og "forståelse eller bevidsthed" (Leibniz, G. V. Op.: 4 t. M., 1982. V. 1. P. 415), som han fortolker i en bred fornemmelse i modsætning til det ubevidste. I. Kant fortolket A. generelt som selvbevidsthed: det er "selvbevidsthed" (Kant I. Kritik af ren grund, M., 1994, s. 66), en simpel ide om selvet, som ikke giver en bred vifte af viden om emnet på grund af fraværet en mand med intellektuel overvejelse. Hvis i den første udgave af kritikere af ren grund, Kant modsatte empirisk A. eller indre følelse, med transcendental A. "ren original, uændret bevidsthed" (Ibid. P. 505), i anden udgave er det imod ren eller original, A. - "Selvbevidsthed, der skaber ideen om" jeg tror ", som skal kunne ledsage alle andre ideer og være ens og i enhver bevidsthed" (Ibid., P. 100). Sådanne uoverensstemmelser sammen med vanskelighederne med fortolkning førte til, at A. ofte blev identificeret med A.A.N.'s transcendentale enhed. omgang

Apperception

afhængigheden af hver opfattelse af den tidligere livserfaring akkumuleret af et bestemt emne og / eller på forhånd betingelserne for selve muligheden for dets realisering (se transcendental apperception, ideogenese).

A priori viden er viden opnået ikke som et resultat af en erfaren, empirisk undersøgelse af et emne, men før det og uafhængigt af sådan forskning og generelt fra indholdet af objektiv virkelighed. For eksempel anser mange filosoffer og videnskabsmænd, at matematisk og logisk viden er et eksempel på forudgående viden, især i sin moderne fortolkning. Først og fremmest, fordi matematik og logik i modsætning til natur- og samfundsfagene kan betragtes som analytisk viden. Selvom Kant, intuitionister og konstruktivister, som du ved, fortolker logisk og især matematisk viden som syntetisk a priori viden. Mere tvetydig i filosofien er spørgsmålet om muligheden for og antagelighed af a priori viden inden for naturvidenskab. Her anses det for bedst at tale om eksistensen af forholdsvis forudgående viden. For eksempel med hensyn til ny empirisk og teoretisk forskning er al forudgående videnskabelig viden a priori, da den ikke kun opnås før og uafhængigt af ny forskning, men også i vid udstrækning guider den. Det sværeste spørgsmål er, om det absolutte, forud for enhver mulig erfaring, er forudgående viden, der er muligt og eksisterer. Men selv blandt dem der anerkender eksistensen af absolut a priori viden, er der alvorlige uenigheder om arten af sådan viden (Platons "medfødte viden", de enkleste og mest oplagte former for overvejelse og kategorierne af Kants grund, Hegels absolutte selvudviklede ide osv.). Søgen efter absolutte, men samtidig minimal i indhold synes en priori viden at være ret legitim, hvis vi går ud fra den antagelse, at strukturløs bevidsthed og tænkning ikke kan være pr. Definition. Dette gælder fuldt ud for sensuel og empirisk bevidsthed og kognition. (Se en efterfølgende viden, bevidsthed, viden).

Apperception

Lat. ad - to og percepcio - perception) - et udtryk indført af G. Leibniz for at henvise til processerne for aktualisering af de elementer af opfattelse og erfaring, der er betinget af tidligere viden og udgør monadens aktive selvbevidsthed. Siden da er A. et af de førende begreber inden for filosofi og psykologi. Det mest komplekse indhold af dette udtryk er i Kant's filosofi. Sidstnævnte identificerer to typer af A:: empiriske og transcendentale. Ved hjælp af den transcendente A. "er al mangfoldighed, givet i en visuel repræsentation, forenet med begrebet et objekt", der sikrer det videnende subjekts enhed. Empirisk A. er et derivat af den transcendentale enhed af A. og manifesteres i enhed af produkterne af kognitiv aktivitet. I psykologi blev ideen om transcendental A. brugt af Herbart, som gjorde det til begrebet en apperceptiv masse. Under den perceptive masse blev forstået ideens bestand, hvis styrke har et bestemt aktualiseret indhold af bevidsthed. Betegnelsen A. selv var synonymt med opmærksomhedsspændet. Men i modsætning til Kants forståelse kunne Herbarts apperceptive masse blive dannet i undervisningsprocessen. Konceptet A. var centralt for Wundt's ubestemte teori. Ifølge Wundt er A. en særlig intern kraft lokaliseret i hjernens frontallober. Wundt identificerede to niveauer af bevidsthed: perceptuel og apperceptiv, som svarede til to typer "kombinerende elementer": associative og apperceptive. Den anden type er intet andet end "kreativ syntese", som ifølge Wundt adlyder lovene med særlig psykologisk årsagssammenhæng. Denne årsag blev fortolket af Wundt i analogi med kemiske reaktioner, og de mentale elementer, der udgjorde fornemmelser, opfattelser og følelser, blev betragtet analogt med kemiske elementer. Fortsat forskning på dette område har ført til fremkomsten af Gestaltpsykologi. I øjeblikket betragtes A. hovedsagelig kun i forbindelse med undersøgelsen af sensoriske perceptuelle processer og defineres som indflydelsen fra tidligere erfaringer om opfattelsen. (Se også Kant, Herbart, Wundt).

Apperception

fra lat. ad - to, on og perceptio - perception), begrebet filosofi og psykologi, der angiver virkningen af det psykiske generelle indhold. aktivitet, alle tidligere erfaringer fra mennesket på hans opfattelse af genstande og fænomener. Udtrykket "A." blev introduceret af Leibniz, som identificerede bevidstheden (i vid forstand) sammen med ham, såvel som manifestationen og frigivelsen i sjælen af elementer af erfaring og opfattelse på grund af tidligere viden. I Kants filosofi karakteriserer begrebet A. den selvbevidste tankegang i aspektet af hans a priori-syntetik. funktioner, der bestemmer enhedernes følelser. oplevelse. Kant kendetegnet transcendental A. - Det mest kende emnes enhed, som med hjælp fra grundkonstruktioner (tænker) sine objekter og empirich. A.- enhed, manifesteret i kognatprodukter. aktivitet og opfattes som noget afledt af den første enhed.

Den videre udvikling af begrebet A. er forbundet med udviklingen af psykologi. I. F. Herbart mente, at hver ny opfattelse realiseres og fortolkes på baggrund af tidligere erfaringer afhængigt af de herskende interesser og fokus på opmærksomhed. Den nye viden er ifølge ham kombineret med den gamle under indflydelse af det allerede akkumulerede ideemateriale ("bedømmelsesmassen"), på grundlag af hvilken ordren og forståelsen af den nye ("bevilgede") ideemasse finder sted. Herbart udviklede forståelse af A. var en forudsætning for pædagogisk. lærer om metoder og teknikker til at lære. Konceptet A. blev bredt vedtaget i psykologi takket være W. Wundt's værker, som gav det grundlæggende betydning og gjorde alle psykologiske områder afhængige af A. aktivitet. I sin fortolkning kombinerer A. forskellige aspekter: en klar og tydelig bevidsthed om opfattelser, opmærksomhedsaktivitet, syntetisering af tankegang og selvbevidsthed. Kombinationen af disse evner, ifølge Wundt, bestemmer vælgerne. karakter og regulering af adfærd. I den efterfølgende udvikling af psykologi blev begrebet A. ændret til en række nye begreber - for eksempel gestalt (se Gestaltpsykologi), holdninger mv., Der udtrykker forskellige aspekter af personlighedsaktivitet.

Sovrem. psykologi stammer fra den kendsgerning, at den tidligere erfaring afspejles i alle psykiske. proces (fra enkel opfattelse til de mest komplekse aktiviteter). På grund af individets specifikke erfaring (viden, færdigheder, traditioner eller vaner), har hver eneste nye virkning af verden en særlig betydning. Derfor opfattes det samme objekt forskelligt afhængigt af personens verdensbillede, hans uddannelse, prof. tilknytning, social erfaring generelt. Men det er et menneskes sociale karakter. psyke og bevidsthed bestemmer commonality og betydning for opfattelsen og forståelsen af virkeligheden af forskellige mennesker.

Apperception

fra lat. ad - to og perceptio - perception) er et koncept der udtrykker bevidstheden om opfattelsen såvel som afhængigheden af opfattelsen af den tidligere åndelige oplevelse og bestanden af akkumuleret viden og indtryk. Udtrykket "apperception" blev introduceret af G. V. Leibniz, der betegner hans bevidsthed eller refleksive handlinger ("som giver os ideen om, hvad der hedder" jeg ") i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser). "T. O. der skal skelnes mellem perceptionsopfattelse, som er monadens indre tilstand, og apperception-bevidsthed eller den reflekterende viden om denne indre stat. "(Leibniz, G.V. Soch. 4 t., Vol. 1. M., 1982, s. 406). Denne forskel var de udført i kontroversen med Kartesianere, der "tænkte på ingenting" ubevidste opfattelse og baseret på dette, selv "stærkere. i udtalelsen om sjæle dødelighed. "

I. Kant brugte begrebet "apperception" til at betegne dem selvbevidsthed og frembringe ideen "Jeg tror", som skal kunne ledsage alle andre ideer og være identiske i enhver bevidsthed. "(Kant I. Kritik af ren grund. M., 1998, s. 149). I modsætning til empirisk apperception, som kun er en "subjektiv bevidsthedsenhed", der opstår ved forening af ideer og tilfældig karakter, er transcendental apperception a priori, original, ren og objektiv. Det er takket være den transcendentale enhed af apperception, at det er muligt at forene alt givet i en visuel repræsentation af en sort i begrebet et objekt. Kantens hovederklæring, som han selv kaldte "det højeste fundament i al menneskelig viden", er, at den sensoriske oplevelses enhed (visuelle repræsentationer) ligger i selvbevidsthedens enhed, men ikke omvendt. Det er for godkendelse af den oprindelige enhed af bevidsthed, pålægge sin kategori og lovene i verden af fænomener, Kant indfører begrebet transcendentale Apperception". Bevidsthedenes enhed er den uundværlige tilstand, hvormed forholdet mellem repræsentationer til emnet er skabt. det vil sige at gøre dem til viden; På denne betingelse er derfor muligheden for selve årsagen baseret "(ibid., s. 137-138). Med andre ord, for at visuelle repræsentationer skal blive fagets kendskab til emnet, må han helt sikkert indse dem som hans egen, det vil sige, kombinere med hans "jeg" gennem udtrykket "jeg tror".

I 19-20 århundreder. Begrebet apperception blev udviklet i psykologi som en fortolkning af ny erfaring ved brug af det gamle og som center eller hovedprincip i al mental aktivitet. I løbet af den første forståelse betragtede I. F. Herbart apperception som bevidsthed om den nyligt opfattede bestand af indflydelser, der allerede er akkumuleret ("apperception mass"), mens nye ideer vækker gamle og blander med dem og danner en slags syntese. Inden for rammerne af den anden fortolkning betragtede D. Wundt apperception en manifestation af vilje og så i den den eneste handling, som skyldes en klar bevidsthed om mentale fænomener. Samtidig kan apperception være aktiv i tilfælde, hvor vi modtager ny viden takket være en bevidst og målbevidst stræben efter vores vilje på et objekt og passiv, når den samme viden opfattes af os uden nogen vilje. Som en af grundlæggerne af eksperimentel psykologi forsøgte Wundt endog et forsøg på at opdage det fysiologiske substrat af apperception ved at hypotesere "apperception centre" i hjernen. Påpegede Wundt den stærke vilje karakter af apperception, argumenterede Wundt med repræsentanter for associativ psykologi, der hævdede, at alle manifestationer af mental aktivitet kan forklares ved hjælp af associeringsloven. Ifølge sidstnævnte er udseendet på visse betingelser af et enkelt psykisk element kun opkaldt i bevidsthed på grund af udseendet af en anden associerende forbindelse der er forbundet med det (ligesom det sker under den efterfølgende reproduktion af alfabetet).

Apperception kan være stabil og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelsen af stabile personlighedskarakteristika (verdenssyn, uddannelse, vaner osv.), I den anden, den mentale tilstand i øjeblikket af opfattelsen (humør, flygtige følelser, håb osv.). Det fysiologiske grundlag for apperception er den systemiske karakter af højere nervøsitet, baseret på lukning og bevarelse af neurale forbindelser i hjernebarken. Samtidig har en dominerende stor indflydelse på apperception - hjernecentret for den største excitation, som underordner de øvrige nervesystemers arbejde for sig selv.

Lit.: Ivanovsky V. K. spørgsmål om apperception. - "Filosofiske og psykologiske spørgsmål", 1897, Vol. 36 (1); Warm S. M. Psychology. M., 1951.

Apperception

fra lat. ad - to og perceptio - perception) - afhængigheden af opfattelsen af tidligere erfaringer, videnskabens indhold og det generelle indhold af den psykiske. menneskelige aktiviteter er til gengæld resultatet af at afspejle virkeligheden baseret på samfund. praksis. Udtrykket "A." introducerede Leibniz, der betegner handlingen om overgang ubevidst psykisk. stater (opfattelser) i et klart og tydeligt bevidst. "Den opfattelse af farve eller lys, som vi genkender, består af en række små perceptioner, som vi ikke er opmærksomme på, og lyden, vores opfattelse, som vi har, men som vi ikke er opmærksomme på, bliver tilgængelig for bevidstheden på grund af en lille tilføjelse eller stigning" ("Nye eksperimenter om det menneskelige sind ", M.-L., 1936, s. 120). På denne måde er A. hos Leibniz tæt på moderne. Begrebet opmærksomhed, men falder ikke sammen med det, fordi Leibniz forbinder også selvbevidsthed med A.: takket være A., bliver det muligt at få et klart billede ikke kun af K.-L. af indholdet, men også af det faktum, at det er i mit sind (se "Monadologi", § 30, Elect. filos. cit., M., 1908, s. 347, se også s. 326). En ny betydning er erhvervet af A. fra Kant, der skelner empirichen. A. og det transcendentale A. Første - bevidstheden om enheden af kontinuerligt at ændre mental. stater. Det har en rent subjektiv betydning. Tværtimod er transcendental A. henvist til midten. placere som det oprindelige grundlag for enhed og integritet af erfaring og viden. "Den transcendentale enhed af apperception kaldes foreningen, hvorved al mangfoldighed, givet i visuel repræsentation, er forenet med begrebet et objekt" (Kant I., Kritik af ren grund, P., 1915, s. 101-102). Begrundelse konstruerer et objekt ved hjælp af kategorier og giver således den transcendente A-enhed. De samme samme kategorier er begreber, der forud foreskriver fænomenernes love, det vil sige naturen som alle fænomeners totalitet (ibid., S. 113). Således transcendentale A. - skabninger. en del af den kantianske doktrin, som siger, at årsagen tilskriver love til naturen. Ifølge ham videnskabsmand Herbart, A. - bevidstheden om den nyligt opfattede under indflydelse af det allerede akkumulerede lag af ideer. Herbart kaldte denne bestand "apperception masse". Nye ideer fremkalder gamle, fusionerer med dem og danner nye forbindelser (se I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K. Nigsberg, 1825, Kar. 5, 125). I begrebet Herbart var der et rationelt øjeblik, der førte til sin store popularitet i pædagogik og pædagogisk. psykologi. Problemet med forbindelse og interaktion mellem nye opfattelser og ideer med eksisterende viden, er fortolkningen af det ukendte ved brug af tidligere erfaringer blevet fremsat. Begrebet A. i den seneste psykologi var kendt på grund af Wundt og hans studerendes arbejde (Külpe, Meiman og andre). Wundt gav A. kerneens karakter. begyndelsen af det hele mentale. aktivitet. A. - Enhed. En handling, takket være Krom, bliver en klar bevidsthed om det psykiske. stater. Det kan være passivt (når et nyt indhold kommer ind i bevidstheden uden volontørindsats) og aktiv, hvilket giver mulighed for bevidst at lede tanken til objektet. Men i alle tilfælde anvender A. "sig selv alle tegnene i lev og o d ey med t og jeg" (Wundt V., Forelæsninger om menneskets og dyrs sjæl, St. Petersborg, 1894, s. 258) og fungerer derfor som en manifestation af viljen. Wundt lavede alt det indre tankedag afhængig af A. både ekstern adfærd: sondringen af objekter og etablering af relationer mellem dem (sammenligning, analyse, syntese), regulering af handlinger (især deres hæmning) mv. Forsøg at finde A. passende. fysiologisk. Wundt hypothesized "apperception centre" i hjernen, idet der dog er angivet, at indflydelsen af disse centre ikke strækker sig til den såkaldte højere psihologich. processer ("Grundz? ge der Physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378-385). Vundtovskaya teori A. var en reaktion på teorien om reduktion af alle manifestationer af mental. aktiviteter i associeringsloven (se. associativ psykologi). Mekanistisk. Fortolkningen af foreningen gjorde det umuligt at forstå aktive, vælgere. karakter af bevidsthed og adfærd. I et forsøg på at løse dette problem, brugte Wundt og brugte A. som kilden forklarer. princip, hvorved psykologi afledes fra deterministisk. forklaringer på de studerede fænomener, siden Den sidste årsag til sidstnævnte blev proklameret som ubetinget rent mentalt. handling. Psykologer-idealister, der kritiserede Wundt, kunne ikke være falske metodologiske. stillinger, for at give en positiv løsning på problemet med orientering og enhed af bevidsthed. It. idealist E. Hartman argumenterede for eksempel for at den aktive kraft styrer det psykiske. processer, fungerer ikke inden for bevidsthedsområdet, men ud over: ". apperception. kan kun være helt ubevidste mentale funktioner" ("Modern Psychology", Moskva, 1902, s. 121). It. forskeren Munsterberg beskyldte Wundt for at ignorere motorfunktioner i hans forsøg på at forklare opmærksomhed, hæmning og andre manifestationer af organismens aktivitet anerkendte også den volitionelle impuls som den primære faktor. Gestaltpsykologi reducerede A. til den oprindelige strukturelle integritet af opfattelsen, formodentlig forankret i emnet. Udviklingen af videnskabelig. fysiologi og psykologi viste, at operationer, to-rug idealisme tilskrives manifestationer af A. (syntese, analyse, etablering af relationer mv.) er en afspejling af virkeligheden på grund af reel aktivitet i den menneskelige hjerne. Kendskabets enhed og integritet har som basis grundlaget for den materielle verden. Sovrem. videnskabelig. psykologi forstår A. afhængigheden af opfattelsen af det samlede indhold af en persons psykiske liv. I den forstand er A. en af de enkleste og på samme tid fundamentet. af psykologisk. love. Refleksionen af emnet er ikke et spejl, men en kompleks dialektisk. Processens og naturens opfattelse, dens indhold og dybde ændres løbende som følge af erhvervelsen af ny viden med fremkomsten af nye interesser. Derfor kan 2 personer se på samme ting med "forskellige øjne", dvs. har en anden A. a. Kan være stabil og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelsen af stabile personlighedstrækninger (verdenssyn, uddannelse, faglige interesser osv.), I det andet tilfælde - mentale. tilstand i øjeblikket (venter, flygtig følelse). Fysiologisk. Grundlaget for A. afslører Pavlovs undervisning om lukning og bevarelse af midlertidige forbindelser i hjernebarken og den systemiske natur af højere nervøsitet samt Ukhtomskys undervisning om den dominerende som centrum for den største spænding, der underordner de øvrige nervesystemers arbejde. Lit.: Ivanovsky V., Til spørgsmålet om apperception, "Issues of Philosophy and Psychology.", 1897, Vol. 36 (1); Teplov BM, Psykologi, 2. udgave, M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.

Ordninger fundet på emner Apperception - 0

Fundet videnskabelige artikler om emnet APPERCEPTION - 0

Bøger fundet på APPERCEPT - 0

Fundet præsentationer om emnet APPERCEPT - 0

Fundet abstracts på APPERCEPT - 0

Kend omkostningerne ved at skrive

Er du på udkig efter et essay, semesteropgave, speciale, testpapir, øvelsesrapport eller tegning?
Find ud af prisen!

Apperception - Psykologi

Apperception er. Opfattelse i psykologi. Apperception

Apperception er. Opfattelse i psykologi. Apperception test

Vores tidligere erfaringer, mål og aktivitetsmotiver spiller en vigtig rolle i opfattelsen af omverdenen, dets objekter og fænomener.

Konceptets historie

Begrebet "apperception" blev indført af psykolog G. Leibniz. DS Bruner foreslog udtrykket "social apperception". Dette er opfattelsen af sociale grupper, nationer, løb, enkeltpersoner.

Psykologen henledte opmærksomheden på subjektiviteten af at gøre folket omkring dem i modsætning til objekter og fænomener.

Filosofen Immanuel Kant rejste spørgsmålet om den transcendentale enhed af apperception, hvis essens er, at bevidstheden om hans personlighed ikke kan adskilles fra miljøbevidstheden.

Alfred Adler mente, at apperception er en livsstil udviklet af mennesket. På denne baggrund har psykologen udviklet en ordning, der præsenterer dette udtryk som en af de vigtigste links i opfattelsen. HVIS

Herbart overbevisning overføres til pædagogik og kalder det bevidstheden om emnerne i materialet under påvirkning af tidligere viden og erfaring.

Wilhelm Wundt introducerede dette udtryk som en særlig intern psykisk kraft, der bestemmer menneskelig adfærd.

Perception og Apperception

Apperception er en af de vigtigste mentale egenskaber hos en person, hvis handling er den betingede opfattelse af objekter og fænomener i omverdenen afhængigt af hans synspunkter, interesser og erfaring. Med hensyn til opfattelse indbefatter dette koncept modtagelse og transformation af sensoriske oplysninger, hvorigennem det subjektive billede af et objekt dannes.

Konceptet forklarer forståelsen af sig selv og en anden person, og på dette grundlag etableringen af interaktion og gensidig forståelse. Disse to udtryk er delt af den berømte videnskabsmand G. Leibniz. Psykologen har vist, at apperception er den vigtigste betingelse for selvbevidsthed. Og han tilføjede begrebet hukommelse og opmærksomhed. Apperception er således en kombination af vigtige mentale processer.

Egenskaber

Perception har visse egenskaber. De kan betegnes som meningsfuldhed, konstans og objektivitet. Den første ejendom er en anden opfattelse af forskellige personer af samme emne. Årsagen til dette fænomen er, at hver person har sin egen akkumulerede erfaring, som hun stoler på.

For det andet forbliver opfattelsen af objektets egenskaber trods ændringsbetingelserne forholdsvis uafhængige. Den tredje egenskab antyder, at alle indtryk af verden omkring os skyldes forskellige objekter og fænomener (blå himmel, lyden af en menneskelig stemme osv.). Med objektivitet associeret meningsfuldhed.

Nye erfaringer blandes altid med tidligere erfaring, viden, på grundlag af hvilken en person genkender et emne.

Opfattelse i psykologi

Udover at kombinere fornemmelser til en slags integreret billede, som en person genkender, finder hans forståelse og forståelse sted. Alle handlinger udføres takket være tidligere viden. Således kan vi skelne bevidsthedens særlige egenskaber:

Kategorisering. Ethvert emne opfattes som medlem af den generelle klasse. Gruppens specifikke egenskaber overføres til selve objektet.
Mundtlig mægling På grund af denne egenskab forekommer abstraktion og generalisering af de enkelte egenskaber af objekter.
Effekt af installationer. Det kan siges, at dette er en næsten ubevidst evne til at føle, reagere og opfatte den måde, som erfaring og motivation tyder på.
Subjektivitet. Afhængigt af deres individuelle faktorer opfatter forskellige mennesker det samme emne anderledes.
Apperception. Opfattelser af ethvert indhold bestemmes af tidligere indtryk og viden.

En af grundlæggerne af Gestaltpsykologi, M. Wertheimer, afledte seks love om opfattelse. Disse omfatter:

Virkningen af nærhed (sammenslutningen af nærliggende figurer).
Lighedseffekt (elementer i farve, form og så videre er grupperet).
Faktor "fælles skæbne" (emner kombineres i overensstemmelse med de ændringer der forekommer i dem).
Afslutningsfaktor (bedre opfattelse af tal, der er lukket).
Faktoren for gruppering uden rest (en række emner er forsøgt at blive grupperet, så der ikke er separate tal).
Faktor "god fortsættelse" (valget af mindre buede linjer af de to skærende eller beslægtede).

Personlighed psyke

Begrebet "psyke" refererer til fagernes evne til at reflektere over verdens genstande, at opbygge et billede af virkeligheden og på grundlag heraf at regulere deres adfærd og aktiviteter. De vigtigste egenskaber hos psyken kan skelnes i følgende konklusioner:

1. Psyken er en ejendom, der lever, højt organiseret stof.

2. Psyken er i stand til at opfatte oplysninger om verden og give et billede af materielle objekter.

3. På baggrund af de informationer, der modtages udefra, reguleres individets indre miljø og dets opførsel er dannet.

De mest almindelige forskningsmetoder i opfattelsen i psykologi er test. Disse er hovedsageligt repræsentanter for to typer - apperception af symboler og tematisk apperception.

Den første test består af 24 kort med symboler taget fra eventyr og myter. Faget grupperer kortene som praktisk for ham. Næste fase af forskningen er forslaget om at tilføje tegn til en anden manglende.

Derefter foregår grupperingen igen, men i kendte kategorier: "kærlighed", "spil", "magt", "viden". Faget skal forklare princippet om hans systematisering og betydningen af symboler.

Resultatet vil være identifikation af prioriteter og værdi orientering af personen.

Den anden test præsenteres i form af et sæt borde med sort / hvid fotografier, som vælges ud fra fagets alder og køn. Testpersonens opgave er at lave en plothistorie baseret på hvert billede. Denne teknik anvendes i tilfælde af psykoterapeutisk og differentiel diagnose ved udvælgelsen af kandidater til vigtige stillinger.

Test for undersøgelse af børn

Børnenes apperception test blev skabt af L. Bellak og S. S. Bellak. Forskning ved hjælp af denne metode udføres med børn i alderen 3 til 10 år. Dens essens er i demonstration af forskellige billeder, der skildrer dyr, der er involveret i forskellige aktiviteter.

Barnet er inviteret til at fortælle historien, baseret på billederne (hvilke dyr har travlt med, hvad der sker i billedet og så videre). Efter beskrivelsen fortsætter psykologen med at afklare spørgsmål.

Det er vigtigt at vise billederne i en bestemt rækkefølge i rækkefølgen af deres nummerering.

Denne teknik gør det muligt at identificere følgende parametre:

Ledende motiver og behov.
Forbindelser med slægtninge (brødre, søstre, forældre).
Intrapersonale konflikter.
Funktioner af beskyttelsesmekanismer.
Frygt, fobier, fantasier.
Peer Behavior.

Ved at tage begrebet "apperception" til grund (dette er en bevidst, meningsfuld og tankevækkende opfattelse af virkeligheden baseret på tidligere erfaringer) er det vigtigt at rette indflydelsen af den viden, der er opnået fra barnet i tide, således at han udvikler de korrekte begreber om verdens objekter.

Hvad er apperception i psykologi

Apperception (fra latin. Ad - to + perceptio - perception) - opmærksom, meningsfuld, bevidst, tankevækkende opfattelse. Vi bemærkede og forstod, hvad vi så. På samme tid vil forskellige mennesker, afhængigt af deres evne til at forstå og tidligere erfaring, se forskellige ting.

De har forskellige apperception.

En anden definition af apperception er mentale processer, der sikrer afhængigheden af opfattelsen af objekter og fænomener om et givet fags tidligere erfaringer, indhold og orientering (mål og motiver) af dets aktuelle aktivitet, om personlige karakteristika (følelser, holdninger osv.).

Udtrykket introduceret i videnskaben G. Leibniz. For første gang delte han opfattelse og forståelse, idet han forstod den første fase som en primitiv, vag, ubevidst præsentation af noget indhold ("meget i ét") og under forståelse af scenen af klare og adskilte, bevidste (moderne, kategoriserede og meningsfulde) opfattelser.

Apperception, ifølge Leibniz, indeholder hukommelse og opmærksomhed og er en forudsætning for højere viden og selvbevidsthed. Derefter udviklede begrebet apperception hovedsagelig i tysk filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt, og andre.

), hvor, med alle forskellene i forståelsen, blev betragtet som sjælens immanent og spontant udviklende evne og kilden til en enkelt bevidsthedsstrøm. Kant, uden at begrænse apperception, som Leibniz, den højeste faser af viden, troede på, at det skabte en kombination af ideer og skelnet mellem empirisk og transcendental apperception.

Herbart introducerede begrebet apperception i pædagogik, fortolker det som en bevidsthed om nyt materiale, der opfattes af emner under indflydelse af et lager af ideer - tidligere viden og erfaring, som han kaldte en apperceptiv masse.

Wundt, som forvandlede tilslutning til et universelt forklarende princip, mente, at apperception er begyndelsen på hele menneskets mentale liv, "særlig mental kausalitet, indre mental styrke", der bestemmer personlighedsadfærd.

Repræsentanter for Gestaltpsykologi reducerede forståelsen til opfattelsens strukturelle integritet afhængigt af de primære strukturer, der opstår og varierer i deres interne love.

Apperception er afhængigheden af opfattelsen af indholdet af en persons mentale liv, på karakteren af hans personlighed, om emnet er tidligere erfaring. Opfattelse er en aktiv proces, hvor den modtagne information bruges til at fremsætte og teste hypoteser. Disse hypotesers karakter bestemmes af indholdet af tidligere erfaringer.

Med opfattelsen af et objekt aktiveres sporene af tidligere opfattelser også. Derfor kan det samme emne opfattes og gengives på forskellige måder af forskellige mennesker. Jo rigere personens oplevelse er, jo rigere hans opfattelse er, desto mere ser han i emnet.

Indholdet af opfattelsen bestemmes af både opgavesættet før personen og motiverne i hans aktivitet.

En væsentlig faktor, der påvirker indholdet af opfattelsen, er at installere emnet og udvikle sig under påvirkning af de umiddelbart forudgående opfattelser og repræsentere en form for vilje til at opfatte det nyligt fremlagte objekt på en bestemt måde. Dette fænomen studerede D.

Uznadze og hans personale karakteriserer afhængigheden af opfattelsen af tilstanden i det opfattende emne, som igen bestemmes af tidligere indflydelser på det. Installationseffekten er udbredt og udvider til forskellige analysatorers arbejde. I processen med opfattelse er der også følelser, der kan ændre indholdet af opfattelsen; med en følelsesmæssig holdning til emnet bliver han let et objekt af opfattelse.

Træning for en træner, rådgiver psykolog og træner. Erhvervsuddannelsesbevis

Elite selvudviklingsprogram for de bedste mennesker og fremragende resultater

Apperception i psykologi betragtes som et af stadierne af kognition af objekter. Apperception er inkluderet i opfattelsen. I opfattelsesprocessen er der involveret højere kognitive mekanismer, som resulterer i, at fortolkningen af sensoriske informationer finder sted.

For det første føler vi stimulusen, så ved hjælp af perception tolker vi de sansede fænomener, og der skabes et komplet billede. Det er han, der forvandles under indflydelse fra tidligere erfaringer, som kaldes apperception.

Efter apperception har objektet en personlig, personlig farve. En persons liv er bevidst eller ubevidst en apperception-proces. Dette er ikke en spontan handling, men den konstante evaluering af en ny oplevelse gennem viden, indtryk, ideer, begær i en person.

Erfaringerne er overlejret på nye indtryk, og det er allerede svært for os at afgøre, hvilken af de to faktorer der i øjeblikket udgør en stor del af vores vurderinger om emnet - objektiv virkelighed eller vores individuelle karakteristika (ønsker, erfaring, fordomme). Et sådant forhold mellem objektivet og subjektet fører til det faktum, at det er umuligt præcist at bestemme, hvor de forstyrrer domme, såsom fordomme.

Ordet "apperception" består af to dele på latin: ad, som oversættes som "k" og opfattelse - "opfattelse". Begrebet apperception introducerede Leibniz.

Ved ham betød han bevidste handlinger af opfattelse, idet han understregede deres forskel fra det ubevidste, som igen kaldte perceptuel. Begrebet apperception i lang tid var under filosofiens jurisdiktion.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel og Husserl undersøgte det i detaljer og analyserede det:

Problemet er, at den nye kan næppe røre op på de ideer og ideer, vi allerede har. Hvad fører det til? Takket være apperception bliver folk gennem årene mere konservative. De har allerede et stabilt system af ideer, og alt, der kommer udefra og passer ikke ind i det, ignoreres.

Men på den anden side, takket være apperception, kan læringsprocessen gøres mange gange mere effektivt. Ifølge Herbart tilhængere skal hvert nyt videnelement være med medvetenhed i tidligere erfaringer og er forbundet med de oplysninger, som eleverne allerede har mestret godt.

Således kan inddragelsen af mekanisk hukommelse minimeres, ingen krakning er nødvendig. En fuldstændig inddragelse af en ny person i en persons videnssystem er organiseret, og vigtigst af alt opstår ofte glæden ved opdagelsen, hvilket igen fører til ønsket om at gentage en sådan oplevelse. Det vigtigste - at udføre et tilstrækkeligt antal forbindelser mellem det gamle og det nye.

Forkyndelse af verden og dens objekter er altid åbenbaret. Det er ikke så nemt at illustrere. Antag at du sidder i en stol, og ved siden af barnet indsamles en del konstruktion af Lego-kuberne.

Hvis du slukede, havde du allerede set, hvad slags bastion opstod under hans hånd, og mens du sovede, demonterede han den i små, men ikke desto mindre forbundne dele, så næsten uden problemer, når du vågner, kan du huske hvad denne eller den pågældende del tilhørte.

Den samme person, der ikke kunne se bygningen, kan næppe påpege, at dele af den demonterede bastion ligger på gulvet - han kan antage, at det kun er dele, der har travlt, så de ikke bliver forvirrede, eller at de er dele af en bygning - være brandvæsenet eller politiet.

Apperception er en direkte konsekvens af læring. Hvis vi ikke havde denne ejendom, ville vi næppe være i stand til hurtigt at tegne paralleller og forstå, hvordan vi arbejder med en ny stimulans. Når vi engang har læst en sætning med vanskeligheder, vil vi lære hver gang, at bogstaverne bliver til ord, og hvert ord har sin egen betydning. Vi ville igen og igen være nødt til at give mening til eksterne og interne stimuli.

Efter at have lært betydningen af signaler fra sanserne, erhverver vi et netværk af foreninger, takket være, at det er lettere for os at fortolke stimuli fra den eksterne verden. Når du f.eks. Hører en balalaika, kan du straks tegne en parallel med slavernes traditioner, deres kultur og specielt - med deres danser og underholdning. Kort sagt er vores forståelse for verden påvirket af samspillet mellem to strukturer:

Hvad vi ved om objektet er overlejret på det, vi føler i processen med dets direkte opfattelse, og vi får billedet af objektet i øjeblikket. Dette hjælper os med at læse, skrive og relatere mennesker og fænomener til en gruppe eller en anden, men det fører til flere fejl og problemer.

Baseret på kendskab til rollen som apperception i opfattelsen af mennesker, begivenheder, ideer og objekter udviklede Murray en apperception test. Senere opstod dets variationer, alle fokuserede på vurderingen af enten en ledende mentalitetsstruktur eller deres totalitet. Disse kan være:

Testen er et billede, hvor emnerne skal skrive historier. I dem fortæller folk, hvad de synes, der sker med billedernes figurer: hvad der skete før det faste øjeblik, hvad sker der næste gang. Det er også nødvendigt at reflektere de oplevelser, følelser, følelser og tanker, der kunne tilhøre karaktererne, ifølge fagene.

Ud over billederne med situationerne er der et hvidt ark. Denne del af testen afslører personens faktiske problemer. Her skal motivet komponere en historie fra et billede, som han selv vil opfinde! I processen med apperception opdateres tidligere erfaringer og indholdet af psyken i fagets historier.

Apperception virker, fordi emnerne ikke er begrænset af noget. Det vigtigste er at skabe det rigtige indtryk i dem, ellers vil testen ikke lykkes, de bør ikke vide, hvad der opdages, og atmosfæren og dygtigheden hos den person, der udfører diagnostik, er også vigtig. For forskellige typer personlighed kræver sin egen tilgang.

Med samme princip er fremgangsmåden for frie foreninger arrangeret. Det blev introduceret af far til psykoanalyse Sigmund Freud. Allerede bemærkede Jung, at friforeninger, når en stimulus præsenteres, forekommer lettere og med færre forsvar, så det bliver lettere at komme til det ubevidste indhold af bevidstheden.

I midten af det 20. århundrede udtrykte Edwin Boring ideen om en bestemt opfattelsesfunktion, som efter hans mening består i at redde tænkende aktivitet. Det vælger og bestemmer det vigtigste, at det bevares.

Og kognitive psykologer er enige med dette synspunkt. Således har en person filtre for at kassere en og redde den anden, ignorere en del og lægge mærke til det mest afgørende og afgørende for sit liv og en vellykket aktivitet.

Men hvordan vil beslutningen om at "ignorere eller gemme" blive lavet? Selvfølgelig, baseret på tidligere erfaringer og øjeblikkelige vindstød. Så det er ikke værd at håbe på, at det vil være muligt at mestre noget videnskabsområde på én gang eller at forstå komplekse fænomener - den metodiske karakter og rigdommen af foreninger, der er forbundet med dette emne eller ved siden af det, er vigtige.

William James troede (baseret på hensynet til apperception), at forskellen i meninger om en kendsgerning beviser, at tvisternes sammenslutninger er overflødige. Deres uenighed udsætter allerede manglen på alle konkurrerende forklaringer, og for at eliminere modsætningen skal de øge deres bestand af ideer og ideer eller endda introducere et nyt koncept for det pågældende fænomen.

Apperception

Leibniz, der betegner dem bevidsthed eller reflekterende handlinger ("som giver os ideen om, hvad der hedder" jeg ") i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser). "således

, der skal skelnes mellem perceptionsopfattelsen, som er monadens indre tilstand og apperception-bevidsthed eller reflekterende viden om denne indre stat... "(GV Leibniz, 4 t., 1. M. 1982, s.. 406).

Denne sondring blev foretaget af ham i en kontrovers med carteserne, som "betragtede intet" som ubevidste opfattelser og på grundlag heraf selv "styrket... i betragtning af dødeligheden af sjæle".

Jeg kunne ikke bruge begrebet "apperception" til at udpege "selvbevidsthed og frembringe ideen" Jeg tror ", som skal kunne ledsage alle andre ideer og være identiske i enhver bevidsthed." (Kant I. Kritik af ren grund. M., 1998, s. 149).

I modsætning til empirisk apperception, som kun er en "subjektiv bevidsthedsenhed", der opstår ved forening af ideer og tilfældig karakter, er transcendental apperception a priori, original, ren og objektiv.

Det er takket være den transcendentale enhed af apperception, at det er muligt at forene alt givet i en visuel repræsentation af en sort i begrebet et objekt. Kantens hovederklæring, som han selv kaldte "det højeste fundament i al menneskelig viden", er, at den sensoriske oplevelses enhed (visuelle repræsentationer) ligger i selvbevidsthedens enhed, men ikke omvendt.

Det er for påstanden om den oprindelige bevidstheds enhed, som pålægger sine kategorier og love om fænomenernes verden, introducerer Kant begrebet transcendental apperception: "... Bevidsthedenes enhed er den uundværlige tilstand, der skaber ideens forhold til subjektet... det vil sige at gøre dem til viden; Grunden til selve årsagen er derfor baseret på denne tilstand "(ibid., s.

137-138). Med andre ord, for at visuelle præsentationer skal blive faglig viden om emnet, må han helt sikkert genkende dem som hans egen, det vil sige, kombinere med din "jeg" gennem udtrykket "tror jeg."

Herbart betragtede apperception som bevidsthed om den nyligt opfattede under indflydelse af den allerede akkumulerede ideemasse ("apperception mass"), mens nye ideer vækker gamle og blander med dem og danner en slags syntese. I forbindelse med den anden fortolkning af V.

Wundtschital apperception er en manifestation af vilje og så i den den eneste handling, hvorigennem en klar bevidsthed om mentale fænomener bliver mulig.

Samtidig kan apperception være aktiv i tilfælde, hvor vi modtager ny viden takket være en bevidst og målbevidst stræben efter vores vilje på et objekt og passiv, når den samme viden opfattes af os uden nogen vilje.

Som en af grundlæggerne af eksperimentel psykologi forsøgte Wundt endog et forsøg på at opdage det fysiologiske substrat af apperception ved at hypotesere "apperception centre" i hjernen.

Påpegede Wundt den stærke vilje karakter af apperception, argumenterede Wundt med repræsentanter for associativ psykologi, der hævdede, at alle manifestationer af mental aktivitet kan forklares ved hjælp af associeringsloven. Ifølge sidstnævnte er udseendet på visse betingelser af et enkelt psykisk element kun opkaldt i bevidsthed på grund af udseendet af en anden associerende forbindelse der er forbundet med det (ligesom det sker under den efterfølgende reproduktion af alfabetet).

I moderne psykologi forstås apperception som afhængigheden af hver ny opfattelse af det samlede indhold af en persons mentale liv.

Apperception er fortolket som en meningsfuld opfattelse, takket være, på baggrund af livserfaring fremføres hypoteser om funktionerne i det opfattede objekt. Psykologi antager, at den mentale refleksion af et objekt ikke er en spejlereflektion.

Som et resultat af mastering af ny viden ændrer menneskelig opfattelse konstant, erhverver pithiness, dybde og meningsfuldhed.

Det fysiologiske grundlag for apperception er den systemiske karakter af højere nervøsitet, baseret på lukning og bevarelse af neurale forbindelser i hjernebarken.

Samtidig har en dominerende stor indflydelse på apperception - hjernecentret for den største excitation, som underordner de øvrige nervesystemers arbejde for sig selv.

1. Ivanovsky V. Til spørgsmålet om apperception. - "Filosofiske og psykologiske spørgsmål", 1897, Vol. 36 (1);

2. Teplov B.M.Psychology. M., 1951.

Apperception er..

Stor ordbog af esoteriske termer - redigeret af Dr. med. Stepanov A.M

(fra latin. Ad - to og perceptio perception), klar bevidsthed, afhængighed af opfattelse af tidligere erfaringer, om det generelle indhold af menneskelig mental aktivitet og dens individuelle karakteristika. Der er en stabil apperception opfattelse afhængighed af stabile funktioner...

(fra latin. Ad - hvornår, perceptio - perception) - bevidst opfattelse. Udtrykket introduceret af G.V. Leibniz for at angive, at sindet sætter sine egne interne stater; A. Kontrasteret opfattelse, forstået som den indre tilstand i sindet, rettet mod ideen om...

Nyeste filosofiske ordbog

APPERCEPT (Latin ad - to og percepcio - perception) - et udtryk indført af Leibniz for at henvise til processerne for aktualisering af elementer af opfattelse og erfaring på grund af tidligere viden og komponenter af monadens aktive selvbevidsthed. Siden da er A et af de førende begreber...

(fra latin ad - to og perceptio - jeg opfatter) - indflydelsen på opfattelsen af de omkringliggende verdens objekter af tidligere erfaringer og holdninger hos den enkelte. Udtrykket " apperception " blev indført G.nbsp

(Apperception). Opfattelse, herunder en subjektiv fortolkning af, hvad vi modtager gennem sanserne.

(Apperception; Apperzeption) - et begreb, der lige hører til den generelle psykologi; angiver afhængigheden af opfattelsen af tidligere erfaringer, om det generelle indhold af menneskelig mental aktivitet og om hans personlige og individuelle karakteristika. Jung skelner mellem aktiv og passiv...

(lat. ad - to, før, med, perceptio - perception). Egenskaben til den menneskelige psyke, som udtrykker afhængigheden af opfattelsen af genstande og fænomener på subjektets tidligere erfaring på grund af hans individuelle personlighedskarakteristika. Opfattelsen af virkeligheden er ikke en passiv proces...

Orddannelse. Kommer fra lat. ad - to + perceptio - opfatte. Forfatteren. G. Leibniz. Kategori. Teoretisk konstruktion for at forklare fænomenet opfattelse. Specificitet. Indflydelsen fra individets tidligere erfaringer og holdninger til opfattelsen af objekter...

Den mentale proces, hvormed det nye indhold er så knyttet til det eksisterende indhold, som det er udpeget som forstået, forstået eller klart. / 78- Bd.I. S.322 / Skelne mellem aktiv og passiv apperception; den første er den proces, hvormed emnet er fra sig selv ved...

(apperception) - (i psykologi) en tilstand, hvor objektets egenskaber, miljøet mv. opfattes af en person under hensyntagen til hans viden og erfaring.

Klub af Sund Bevidsthed

Apperception (fra latin. Ad - to + perceptio - perception) - opmærksom,,, opfattelse. Træk og forstod, hvad de så. På samme tid vil forskellige mennesker, afhængigt af deres evne til at forstå og tidligere erfaring, se forskellige ting. De har forskellige apperception.

En anden definition af apperception er mentale processer, der sikrer afhængigheden af opfattelsen af objekter og fænomener på den tidligere erfaringer af en given, om indholdet og orienteringen (og) af dens aktuelle aktivitet, om personlige karakteristika (osv.).

Udtrykket introduceret i videnskaben G. Leibniz. For første gang opdelte han opfattelse og forståelse, forstod første fase som en primitiv, vag, præsentation af noget indhold ("meget i ét") og under forudsætning af scenen af klare og adskilte, bevidste (moderne, kategoriserede, meningsfulde) opfattelser.

Apperception, ifølge Leibniz, omfatter og er en nødvendig betingelse for højere viden og. Derefter udviklede begrebet apperception hovedsagelig i tysk filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt, og andre.

), hvor der med alle forskelle i forståelse blev betragtet som en immanent og spontant udviklende evne og kilde til en enkelt strøm.

Kant, uden at begrænse apperception, som Leibniz, den højeste faser af viden, troede på, at det skabte en kombination af ideer og skelnet mellem empirisk og transcendental apperception.

Herbart introducerede begrebet apperception i pædagogik, fortolker det som en bevidsthed om det opfattede nye materiale under indflydelse af et lager af ideer - tidligere viden og kaldte det en apperceptiv masse. der forvandlede apperception til et universelt forklarende princip, troede at apperception er begyndelsen på alt mentalt liv, "bestemt mental kausalitet, indre mental styrke" bestemme.

Repræsentanter reducerede forståelsen til opfattelsens strukturelle integritet afhængigt af de primære strukturer, der opstår og varierer i deres interne love.

Apperception er afhængigheden af opfattelsen af indholdet af en persons mentale liv, på karakteren af hans personlighed, om emnet er tidligere erfaring. - En aktiv proces, hvor den modtagne information bruges til at fremsætte og teste hypoteser. Disse hypotesers karakter bestemmes af indholdet af tidligere erfaringer.

Indholdet af opfattelsen bestemmes af både opgavesættet før personen og motiverne i hans aktivitet.

En væsentlig faktor, der påvirker indholdet af opfattelsen er installationen af emnet, der udvikles under indflydelse af de umiddelbart forudgående opfattelser og repræsenterer en form for vilje til at opfatte den nyligt fremlagte bestemt. Dette fænomen studerede D.

Uznadze og hans personale karakteriserer afhængigheden af opfattelsen af tilstanden i det opfattende emne, som igen bestemmes af tidligere indflydelser på det. Installationseffekten er udbredt og udvider til forskellige analysatorers arbejde. I processen med opfattelse er involveret, og det kan ændre indholdet af opfattelsen; med en følelsesmæssig holdning til emnet bliver han let et objekt af opfattelse.

Apperception

Apperception (fra lat.

ad-to og perceptio-perception) er en af de grundlæggende egenskaber hos den menneskelige psyke, udtrykt i betingeligheden af opfattelsen af objekter og fænomener i den ydre verden og bevidstheden om denne opfattelse af funktionerne i det generelle indhold af det mentale liv som helhed, videnskaben og personlighedens specifikke tilstand.

Udtrykket "A." blev introduceret af G. Leibniz [1] og betegner dem processen med bevidsthed om det indtryk, der endnu ikke var kommet til bevidsthed; Dette bestemte det første aspekt af begrebet A: overgangen fra det sensuelle, det ubevidste (fornemmelser, indtryk) til det rationelle, bevidste (opfattelse, repræsentation, tanke). I.

Kant henledte opmærksomheden på, at sindets aktivitet syntetiserer de atomære elementer af sensualitet, så opfattelsen altid har en vis integritet. For at udpege forbindelsen og enheden af repræsentationer i bevidstheden introducerede Kant begrebet "syntetisk enhed A.", det vil sige enhed af processen med bevidsthed.

På niveau af følsomhed sikres en sådan enhed af grund, hvilket er "... evnen til at forbinde og opsummere de forskellige [indhold] af repræsentationsdata under enheden af apperception" [2]. Kant kaldte syntesen af allerede eksisterende ideer transcendental A. I det 19. århundrede. I. F. Herbart gennem begrebet A.

forklarede betingelsen af indholdet af den nye repræsentation af bestanden af eksisterende ideer. V. Wundt, takket være, at begrebet A. var almindeligt anvendt i psykologi, kombinerede alle tre aspekter i det: bevidsthed om de opfattede, dets integritet og dens afhængighed af tidligere erfaringer. Med hjælp fra A. forsøgte han at forklare den selektive karakter af bevidsthed og adfærd.

I moderne psykologi udtrykker begrebet A. den utvivlsomme kendsgerning, at forskellige mennesker (og endog en person på forskellige tidspunkter) kan opfatte det samme objekt på forskellige måder og tværtimod opfatter forskellige genstande som det samme.

Dette forklares ved, at opfattelsen af et objekt ikke er en simpel kopiering, men en billedbygning, der udføres under påvirkning af de sensorimotoriske og kategoriske ordninger, som en person har, en vidensbase mv. I den forbindelse er en stabil A. kendetegnet.

(på grund af individets verdenssyn og generelle orientering) og midlertidige A. (bestemt af humør, situationsmæssig holdning til de opfattede osv.), tæt sammenflettet i en bestemt opfattelsesværdi. Varianter af ideer A.

er begreberne gestalt, holdninger, der udtrykker forskellige aspekter af personlighed aktivitet.

Artiklen er baseret på materialer fra den store sovjetiske encyklopædi.

Apperception, lat., Begrebet første gang i Leibniz betyder, at han har en bevidst ide. Så læren om A.

Det blev videreudviklet af Wolf og Kant (en selvbevidsthed), Herbart (interaktion af en ny repræsentation med en række tidligere repræsentanter) og endelig Wundt, der introducerer et volmentelement i A. (A.

styrkelse af nogle ideer på grund af fokus på dem aktiv opmærksomhed).

Ved brug af denne artikel blev materiale fra Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary (1890-1907) brugt.

Apperception (fra latin. Apperceptio - perception) er udtrykket beskrivende psykologi, et generisk navn for alle mentale handlinger, takket være, at vi med den aktive deltagelse af opmærksomhed og under indflydelse af tidligere etablerede komplekser af mentale elementer, klart og tydeligt opfatter dette mentale indhold.

I den nye tids psykologi gik udtrykket "apperception" gennem flere udviklingsstadier. For første gang blev begrebet "apperception" introduceret af Leibniz i den nye psykologi, i modsætning til "apperception" af simpel "opfattelse". Mens opfattelsen er den indre tilstand af sjælen, der repræsenterer den ydre verden, er "apperception" "bevidsthed eller afspejling af denne indre stat".

Leibniz understregede den aktive karakter af A. I A's handlinger gives ikke repræsentationer os blot, men vi overtager dem som vores ejendom. Da aktiviteten af et særskilt syn på emnet skal antages, så er ifølge Leibniz A-handlingerne betinget af selvbevidsthed. Konceptet A. blev videreudviklet af Kant. Ifølge Kant, A.

der er en højere og i hvert fag en identisk form for selvbevidsthed, takket være, at al mangfoldighed af visuelle repræsentationer refererer til repræsentationen af det emne, hvor denne mangfoldighed er fundet. I A. Kant understreges den syntetiske karakter af sine handlinger. Ifølge Kant er A. den højeste betingelse for enhed af alle begreber i forståelsen; enhed A.

på grund af muligheden for a priori syntetiske vurderinger i videnskab og filosofi. - Mens Leibniz og Kant fremhævede den gnosologiske funktion af A., flyttede Kantian Herbart tyngdepunktet til det psykologiske indhold af dette koncept. Ifølge Herbart, A.

der er en handling om assimilering af repræsentationerne, der går ind på bevidsthedsområdet, gennem virkningen på dem fra siden af komplekse komplekser, der tidligere er dannet af psykisk oplevelse. Muligheden for A. på grund af, ifølge Herbart, bevidsthedsmekanismen.

Repræsentationer, der forsvinder fra bevidstheden, dør ikke uden spor, men er blevet udsat for hæmning og eksisterer fortsat som et "ønske om repræsentation". Gennem foreninger eller gennem en spontan bevægelse af en repræsentation kan de, der har forladt mentale udsigter, vende tilbage til det igen. Proces A.

ligger i den kendsgerning, at masserne af repræsentationer, der har forladt bevidsthedsfeltet, ikke forbliver passive, men ved hjælp af en særlig form for tiltrækning har tendens til at tilføje til deres sammensætning nyligt fremkomne repræsentationer. Herbarts doktrin om A. var fuldstændig mekanistisk og intellektualistisk, fordi det reducerede alt mentalt liv til mekanisk bevægelse og til den mekaniske kamp af blotte repræsentationer.

I en voluntaristisk ånd blev A.s teori udviklet af den berømte psykolog Wilhelm Wundt, hvis undervisning på A. er en syntese af hele det tidligere koncept, der starter med Leibniz. Af A. Wundt forstår vi hver eneste proces, hvor vi tydeligt opfatter noget mentalt indhold. Karakteristisk A.

består ifølge Wundt i spænding af opmærksomhed; opfattelse, ikke ledsaget af en tilstand af opmærksomhed, Wundt opkald opfattelse. Wundt skelner mellem to typer af A.

: passiv, hvor nyt indhold er taget fat på opmærksomhed øjeblikkeligt og uden forudgående følelsesmæssig installation, og aktiv med sværm er forudgående forståelse af indhold forudset, og opmærksomheden rettes mod et nyt indhold, før det vises. I æstetik er begrebet A. meget anvendt i undersøgelsen af æstetisk opfattelse. Af særlig betydning er begrebet A.

modtaget i de æstetiske teorier, der stræber efter at hidrøre fra de love og betingelser for æstetisk opfattelse, der er etableret af psykologi, de normative forskrifter, som regulerer den kunstneriske proces. Faktum er, at undersøgelsen af A.

rejste spørgsmål som spørgsmålet om mængden af opfattelse af bevidsthed, det vil sige den kvantitative grænse for æstetiske indtryk, der kan opfattes i en opfattelse; spørgsmålet om æstetisk opfattelse af diskontinuerlig eller kontinuerlig karakter, når man skifter opmærksomhed fra et mentalt indhold til et andet; spørgsmålet om graden af spændings- og svækkelsesmomenter i processen med æstetisk opfattelse mv. På baggrund af svarene på alle disse spørgsmål forsøgte normative teorier om æstetik at angive egenskaberne af det æstetiske objekt, der skulle være tilgængeligt - således at objektet i hele dets indhold og udtømmende kunne kunne opfattes i æstetisk indtryk. Særlige forhåbninger blev fastgjort på teorien om A. når man diskuterede emner som kunstsynteseproblemet. Samtidig gik de ud fra tanken om, at muligheden for kunstens syntese ikke kun afhænger af muligheden for at kombinere to eller flere kunst i en kunstners person, men også på muligheden for at opfatte syntetiske kunstprodukter på grund af psykeloven. På denne baggrund nægtede mange æstetik, herunder Leo Tolstoy, enhver mulighed for at syntetisere kunsten og troede, at selv om perfekte kunstværker kunne skabes, kunne de på grund af den begrænsede mængde bevidsthedsbevidsthed ikke forstås fuldt ud. Regulatoriske teorier baseret på A-lovene er klart uholdbare. På trods af det faktum, at forsøgsforskningsmetoder for længe siden er blevet anvendt til at studere A., er A-handlingerne endnu ikke blevet undersøgt i det omfang de kunne trække nogen normative konklusioner i æstetik. Desuden er formerne af A., dets omfang, sammensætning, realiseringsbetingelser ikke konstante, immobile mentale mængder; de ændrer sig med forandringen i en social persons psyke. På den anden side ligger grundlaget for alle normative teorier i den forkerte psykologiske hypotese, der bygger på den kendsgerning, at æstetisk opfattelse udelukkende hviler på loven om økonomisk spild af kræfter. De nyeste værker på æstetik og især på litteraturteorien har overbevisende vist, at dialektikken i den kunstneriske proces i en række tilfælde fremkalder kunstnere til at introducere materialer, teknikker og former, der ikke letter, men tværtimod hæmmer æstetisk opfattelse. De betingelser, hvorunder kunstnere føler sig nødt til at indføre komponenter, der hæmmer mesterskabet af et værk, bestemmes ikke af den immanente logik af den formelle kunstudvikling, men af sociologiske årsager: dialektikken om klassebevidsthed og dialektikken om udviklingen af de sociale klasser selv.

Artiklen er baseret på materialerne i den litterære enscyklopedi 1929-1939.

noter

"Nye eksperimenter på det menneskelige sind", M. - L., 1936, s. 120
↑ Works, vol. 3, M., 1964, s. 193

Se også

kategorier:

Apperception

Apperception er et begreb af psyko-filosofisk diskurs, der udtrykker bevidstheden om opfattelsen, samt dens afhængighed af tidligere åndelig erfaring og et lager af akkumuleret viden og indtryk. Udtrykket "apperception" blev introduceret af G. V.

Leibniz, der betegner dem bevidsthed eller reflekterende handlinger ("som giver os ideen om, hvad der hedder" jeg ") i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser).

"Der skal således sondres mellem perceptionsopfattelsen, som er monadens indre tilstand og apperception-bevidsthed eller reflekterende viden om denne indre stat"... (G. Leibniz V. arbejder i 4 tons, V. 1. - M. (1982, s. 406).

Denne sondring blev foretaget af ham i en kontrovers med carteserne, som "betragtede intet" som ubevidste opfattelser og på grundlag heraf selv "styrket... i betragtning af dødeligheden af sjæle". Siden da er begrebet apperception blevet en af de mest almindelige inden for filosofi og psykologi.

Udtrykket "apperception" får det mest komplicerede indhold i I. Kant's filosofi, der brugte dette begreb til at udpege "selvbevidsthed og frembringe ideen" Jeg tror ", som skal kunne ledsage alle andre ideer og være identiske i enhver bevidsthed" (Kant I Kritik af ren grund.

- M., 1998, s. 149). Kant identificerer to typer apperception: empirisk og transcendental.

Det er takket være den transcendentale enhed af apperception, at det er muligt at forene alt givet i en visuel repræsentation af en sort i begrebet et objekt.

Kantens hovederklæring, som han selv kaldte "det højeste fundament i al menneskelig viden", er, at den sensoriske oplevelses enhed (visuelle repræsentationer) ligger i selvbevidsthedens enhed, men ikke omvendt.

Det er til påstand om den oprindelige enhed af bevidsthed, som pålægger sine kategorier og love om fænomenernes verden, at Kant introducerer begrebet transcendental apperception: På denne betingelse er derfor muligheden for selve årsagen baseret "(ibid., s. 137-138). Med andre ord, for at visuelle repræsentationer skal blive fagets kendskab til emnet, må han helt sikkert genkende dem som sin egen, det vil sige fusionere med hans "jeg" gennem udtrykket "jeg tror".

I XIX - XX århundrede blev begrebet apperception udviklet i psykologi som en fortolkning af ny erfaring ved at bruge det gamle og som centrum eller hovedprincippet for al mental aktivitet. I overensstemmelse med den første forståelse af I.F.

Inden for rammerne af den anden forståelse betragtede V. Wundt apperception for at være en manifestation af vilje og så i den den eneste handling, hvorved en klar bevidsthed om mentale fænomener bliver mulig.

Samtidig kan apperception være aktiv i det tilfælde, når vi får ny viden takket være vores bevidste og målbevidste stræben efter vores vilje på objektet og passivet, når viden er opfattet af os uden nogen vilje.

Som en af grundlæggerne af eksperimentel psykologi forsøgte Wundt endog et forsøg på at opdage det fysiologiske substrat af apperception ved at hypotesere "apperception centre" i hjernen.

Påpegede Wundt den stærke vilje karakter af apperception, argumenterede Wundt med repræsentanter for associativ psykologi, der hævdede, at alle manifestationer af mental aktivitet kan forklares ved hjælp af associeringsloven. Ifølge sidstnævnte opkaldes udseendet af et bestemt psykisk element under visse betingelser kun i bevidsthed på grund af udseendet af en anden associativ forbindelse forbundet med det (ligesom det sker under sekventiel gengivelse af alfabetet). Fortsat forskning på dette område har ført til fremkomsten af Gestaltpsykologi.

I moderne psykologi forstås apperception som afhængigheden af hver ny opfattelse af det samlede indhold af en persons mentale liv.

Som et resultat af mastering af ny viden ændrer menneskelig opfattelse konstant, erhverver pithiness, dybde og meningsfuldhed.

Det fysiologiske grundlag for apperception er den systemiske karakter af højere nervøsitet, baseret på lukning og bevarelse af neurale forbindelser i hjernebarken.

Samtidig har en dominerende stor indflydelse på apperception - hjernecentret for den største excitation, som underordner de øvrige nervesystemers arbejde for sig selv.

Apperception - Hvad er transcendental enhed af apperception, perception

En person lever i direkte kommunikation med omverdenen. Han kender ham, trækker nogle konklusioner, grunde.

Hvorfor opfatter nogle mennesker verden så ille og andre som gode? Alt dette skyldes apperception og opfattelse. Alt dette er forenet i den transcendentale enhed af apperception.

Mennesket opfatter verden ikke som det er, men gennem et prisme. Om dette i mere detaljer vil fortælle internet magasinet psytheater.com.

Er verden grusom? Er han uretfærdig? At komme ind i en situation med smerte og lidelse begynder en person pludselig at tænke på den verden, hvor han bor. Mens alt i hans liv går godt og godt tænker han ikke særligt på dette emne.

Menneskeverden er ligeglad, så længe alt går "ligesom urværk".

Men så snart livet ændrer sig til en retning, der er uegnet til mennesket, begynder han pludselig at tænke på meningen med hans væsen, om mennesker og om den verden der omgiver ham.

Er verden så dårlig som mange tænker på det? Nej. Faktisk bor folk ikke i den verden, hvor de optrådte. Det hele afhænger af, hvordan folk ser på, hvad der omgiver dem.

Verden i hver persons øjne ser anderledes ud. En botaniker, en tømmerhugger og en kunstner ser på træer anderledes, når de går ind i en skov. Er verden dårlig, grusom og uretfærdig? Nej.

Så de mennesker, der kalder ham med lignende ord, ser på ham.

Hvis du går tilbage til det faktum, at en person som regel begynder at vurdere verden omkring ham, når noget går galt i sit liv som vi gerne vil, så bliver det ikke underligt, hvorfor verden selv virker grusom og uretfærdig over for det. I sig selv har verden altid været den måde, du ser det på.

Og det er ligegyldigt, om man ser på verden i et godt humør eller i en dårlig. Verden ændrer sig ikke bare fordi du er trist eller glad nu. Verden er altid den samme for alle. Det er bare folket selv ser på ham anderledes.

Afhængigt af hvordan du ser på det, bliver det for dig som du ser det.

Desuden bemærke, at verden er enig med ethvert synspunkt, fordi det er så forskelligt, at det kan svare til enhver ide om det. Verden er hverken dårlig eller god. Det har bare alt: det dårlige og det gode.

Det er først, når man ser på det, se en ting uden at bemærke alt andet.

Det viser sig, at verden er den samme for alle mennesker, kun folk selv ser det anderledes afhængigt af, hvad de betaler deres personlige opmærksomhed på.

Hvad er apperception?

Verden, hvor en person bor, afhænger af apperception. Hvad er det? Dette er en entydig opfattelse af de omkringliggende objekter og fænomener, som er baseret på synspunkter, oplevelse, verdenssyn og interesser, ønsker hos en person. Apperception er en tankevækkende og bevidst opfattelse af verden, der kan analyseres af en person.

Verden er den samme for alle mennesker, mens alle evaluerer og opfatter det anderledes. Årsagen til dette er de forskellige oplevelser, fantasier, holdninger og vurderinger, som folk, der ser på det samme, giver. Dette kaldes apperception.

I psykologi refererer apperception også til afhængigheden af verdens opfattelse af menneskets tidligere erfaring og sine mål, motiver, ønsker. Med andre ord ser en person, hvad han vil se, hører hvad han vil høre, forstår begivenhederne som han kan lide. Om en række varianter af tale går ikke.

Opfattelsen af verden er påvirket af mange faktorer:

Tegn.
Interesser og ønsker.
Uopsættelige mål og motiver.
Den aktivitet, som en person er involveret i.
Social status.
Emosionelle tilstand.
Selv sundhed osv.

Eksempler på apperception kan være sådanne tilfælde:

En person, der beskæftiger sig med reparation af lejligheder, vil evaluere den nye situation med hensyn til reparation af høj kvalitet, uden at bemærke møbler, æstetik og alt andet.
En mand, der er på udkig efter en smuk kvinde, vil først og fremmest vurdere de fremmede menneskers ydre tiltrækningskraft, hvilket vil påvirke, om de skal lære dem.
Når man handler i en butik, lægger en person mere vægt på, hvad han vil købe uden at bemærke alt andet.
Et voldsofre vurderer verden med hensyn til tilstedeværelsen af farlige signaler, som kan indikere, at der er risiko for voldsomme situationer.

Mange psykologer forsøgte at forklare apperception, som gav mange begreber til dette fænomen:

Ifølge G. Leibniz er apperception en fornemmelse opnået gennem bevidsthed og hukommelse gennem sanserne, som en person allerede har forstået og forstået.
I. Kant definerede apperception som et ønske om viden om en person, der går ud fra sine egne ideer.
I. Herbart betragtede apperception som en transformation af eksisterende erfaring på grundlag af nye data opnået fra omverdenen.
W. Wundt definerede apperception ved at strukturere eksisterende erfaring.
A. Adler definerede apperception med et subjektivt syn på verden, når en person ser hvad han vil se.

Separat overvejet social apperception, hvor en person kigger på verden omkring ham under indflydelse fra den opfattelse af den gruppe, hvor han er placeret. Et eksempel ville være ideen om kvindelig skønhed, som i dag koger ned til parametrene 90-60-90. En person overbærer samfundets mening, vurderer sig selv og menneskene omkring ham med hensyn til denne parameter af skønhed.

Transcendental enhed af apperception

Hver person er tilbøjelig til selvkendelse og viden om verden. Så jeg Kant forenede denne ejendom af alle mennesker ind i transcendental enhed af apperception. Transcendental apperception er forening af tidligere erfaringer med den nye modtagne. Dette fører til udvikling af tænkning, dens forandring eller konsolidering.

Hvis noget i en persons tankegang ændres, er der muligvis ændringer i hans ideer. Kognition opstår gennem den sensoriske opfattelse af fænomener og genstande. Dette kaldes kontemplation, som er aktivt involveret i transcendental apperception.

Sprog og fantasi er forbundet med opfattelsen af omverdenen. Mennesket fortolker verden som han forstår. Hvis noget er uforståeligt for ham, begynder personen at tænke, opfinde eller bygge i nogle postulater, der kun kræver tro.

Verden er forskellig for mennesker.

Begrebet apperception anvendes aktivt i kognitiv psykologi, hvor hovedrollen i en persons liv og skæbne gives til sine synspunkter og konklusioner, som han laver gennem hele sit liv.

Grundprincippet siger: en person lever som han ser på verden, og at han bemærker det, som han fokuserer opmærksomhed på. Derfor går nogle ting godt, andre er dårlige.

Hvorfor er verden fjendtlig for nogle og venlige for andre? Faktisk er verden den samme, det hele afhænger af, hvordan personen selv ser på det.

Når du er udsat for positive følelser, synes verden at være en venlig og farverig. Når du er ked af det eller i vrede, virker verden farlig, aggressiv, kedelig.

Meget afhænger af, hvilken slags person der er i humør, og hvor præcist han ser på ham.

I mange tilfælde beslutter personen selv, hvordan man skal reagere på visse begivenheder. Det hele afhænger af, hvilke overbevisninger han styrer af. Negative og positive vurderinger er baseret på de regler, du bruger, og som taler om, hvad andre mennesker skal være, og hvordan de skal opføre sig under visse omstændigheder.

Kun du kan pissere dig selv. Omgivelser kan ikke irritere dig, hvis du ikke vil. Men hvis du undergraver andre menneskers manipulationer, vil du begynde at føle, hvad der var forventet af dig.

Det er indlysende, at en persons liv afhænger helt af, hvordan han reagerer, hvad han tillader og hvilke overbevisninger han styres af. Selvfølgelig er ingen immuniseret mod uventede ubehagelige hændelser. Men selv i denne situation reagerer nogle mennesker forskelligt.

Og afhængigt af hvordan du reagerer, vil der være yderligere udviklinger. Kun du bestemmer din skæbne efter eget valg, hvad man skal føle, hvad man skal tænke og hvordan man ser på, hvad der sker. Du kan begynde at blive ked af dig selv eller bebrejde alle omkring dig, og så vil du gå en måde for din udvikling.

Men du kan forstå, at det er nødvendigt at løse spørgsmål eller simpelthen ikke at gentage fejl og at gå på den anden måde i dit liv.

Det hele afhænger af dig. Du vil ikke slippe af med ubehagelige og tragiske begivenheder. Men det er i din magt at reagere anderledes på dem, så du kun bliver stærkere og klogere og ikke bukker for lidelse.

Perception og Apperception

Opfattelse og apperception er ejendommelig for hver person. Opfattelsen er defineret som den ubevidste handling om at opfatte verden.

Med andre ord, dine øjne ser bare, dine ører hører bare, huden føles osv. Fornemmelsen er inkluderet i processen, når en person begynder at forstå de oplysninger, som han opfatter gennem sanserne.

Dette er en bevidst, meningsfuld oplevet på niveauet af følelser og tankesyn.

Opfattelse er opfattelsen af information gennem sanserne uden at forstå det.
Apperception er en afspejling af en person, der allerede har lagt sine tanker, følelser, ønsker, ideer, følelser mv ind i de opfattede oplysninger.

Gennem apperception kan man kende sig selv. Hvordan går det her? Opfattelsen af verden opstår gennem et visst prisbevis, synspunkter, interesser og andre mentale komponenter. Alt dette kendetegner en person. Han værdsætter verden og livet gennem prismeret af sin tidligere erfaring, som kan omfatte:

Frygt og komplekser.
Traumatiske situationer, hvorigennem en person ikke vil gå igennem længere.
Fiaskoer.
Erfaringer der er opstået i en given situation.
Begreberne om godt og ondt.

Opfattelsen omfatter ikke menneskets indre verden. Derfor kan dataene ikke analyseres med henblik på kendskab til personen. Individuelt så eller følte, som er karakteristisk for alle levende væsener, der stod over for de samme irriterende. Selvkendskabsprocessen sker gennem de oplysninger, der har undergået apperception.

Opfattelse og forståelse er vigtige komponenter i en persons liv. Opfattelse giver simpelthen et objektivt billede af, hvad der sker.

Apperception gør det muligt for en person at reagere entydigt, hurtigt drage konklusioner, vurdere situationen ud fra, om det er behageligt for ham eller ej.

Dette er en psykeegenskab, når en person er tvunget til på en eller anden måde at vurdere verden for automatisk at reagere og forstå, hvad man skal gøre i forskellige situationer.

Et simpelt eksempel på to fænomener kan kaldes en lyd, der høres i nærheden af en person:

Med opfattelse hører personen det bare. Han må ikke engang være opmærksom på ham, men bemærk hans tilstedeværelse.
Når apperception lyd kan analyseres. Hvad lyder det her? Hvordan ser han ud? Hvad kunne det være? Og personen trækker andre konklusioner, hvis han har lagt mærke til den rungende lyd.

Opfattelse og forståelse er komplementære og udskiftelige fænomener. På grund af disse egenskaber udvikler en person et komplet billede. I minde er alt reddet: det, som ikke var opmærksom på, og det som blev realiseret af mennesket. Om nødvendigt kan en person få disse oplysninger fra sin hukommelse og analysere den og danne en ny oplevelse af, hvad der skete.

Apperception skaber den oplevelse, som en person senere bruger. Afhængigt af den vurdering, du gav til en begivenhed, får du en særlig mening og idé om det. Det vil afvige fra synspunkter fra andre mennesker, der gav en anden vurdering af arrangementet. Resultatet er en verden, der er forskellig for alle levende væsener.

Social apperception er baseret på evaluering af hinandens folk. Afhængigt af denne vurdering vælger en person et bestemt individ som en ven, en favoritpartner eller gør ham til en fjende. Her deltager den offentlige mening også, som sjældent er acceptabel for analyse og opfattes af en person som information, der skal godkendes ubetinget og følges.

Apperception

Apperception

Apperception

Apperception (Golovin, 2001)

Transcendental enhed af apperception

Apperception (Jung)

Apperception i filosofien er

Apperception

Fundet 11 definitioner af udtrykket APPERCEPT

Apperception

Apperception

Apperception

Apperception

Apperception

Apperception

Apperception

Apperception

Apperception

Apperception

Apperception

Ordninger fundet på emner Apperception - 0

Fundet videnskabelige artikler om emnet APPERCEPTION - 0

Bøger fundet på APPERCEPT - 0

Fundet præsentationer om emnet APPERCEPT - 0

Fundet abstracts på APPERCEPT - 0

Kend omkostningerne ved at skrive

Apperception - Psykologi

Apperception er. Opfattelse i psykologi. Apperception

Konceptets historie

Perception og Apperception

Egenskaber

Opfattelse i psykologi

Personlighed psyke

Test for undersøgelse af børn

Hvad er apperception i psykologi

Apperception

Apperception er..

Klub af Sund Bevidsthed

Apperception

noter

Se også

kategorier:

Apperception

Apperception - Hvad er transcendental enhed af apperception, perception

Hvad er apperception?

Transcendental enhed af apperception

Perception og Apperception

Læs Mere Om Skizofreni

Psykiske Lidelser

Søvnløshed