Apperception

En person lever i direkte kommunikation med omverdenen. Han kender ham, trækker nogle konklusioner, grunde. Hvorfor opfatter nogle mennesker verden så ille og andre som gode? Alt dette skyldes apperception og opfattelse. Alt dette er forenet i den transcendentale enhed af apperception. Mennesket opfatter verden ikke som det er, men gennem et prisme. Om dette i mere detaljer vil fortælle internet magasinet psytheater.com.

Er verden grusom? Er han uretfærdig? At komme ind i en situation med smerte og lidelse begynder en person pludselig at tænke på den verden, hvor han bor. Mens alt i hans liv går godt og godt tænker han ikke særligt på dette emne. Menneskeverden er ligeglad, så længe alt går "ligesom urværk". Men så snart livet ændrer sig til en retning, der er uegnet til mennesket, begynder han pludselig at tænke på meningen med hans væsen, om mennesker og om den verden der omgiver ham.

Er verden så dårlig som mange tænker på det? Nej. Faktisk bor folk ikke i den verden, hvor de optrådte. Det hele afhænger af, hvordan folk ser på, hvad der omgiver dem. Verden i hver persons øjne ser anderledes ud. En botaniker, en tømmerhugger og en kunstner ser på træer anderledes, når de går ind i en skov. Er verden dårlig, grusom og uretfærdig? Nej. Så de mennesker, der kalder ham med lignende ord, ser på ham.

Hvis du går tilbage til det faktum, at en person som regel begynder at vurdere verden omkring ham, når noget går galt i sit liv som vi gerne vil, så bliver det ikke underligt, hvorfor verden selv virker grusom og uretfærdig over for det. I sig selv har verden altid været den måde, du ser det på. Og det er ligegyldigt, om man ser på verden i et godt humør eller i en dårlig. Verden ændrer sig ikke bare fordi du er trist eller glad nu. Verden er altid den samme for alle. Det er bare folket selv ser på ham anderledes. Afhængigt af hvordan du ser på det, bliver det for dig som du ser det.

Desuden bemærke, at verden er enig med ethvert synspunkt, fordi det er så forskelligt, at det kan svare til enhver ide om det. Verden er hverken dårlig eller god. Det har bare alt: det dårlige og det gode. Det er først, når man ser på det, se en ting uden at bemærke alt andet. Det viser sig, at verden er den samme for alle mennesker, kun folk selv ser det anderledes afhængigt af, hvad de betaler deres personlige opmærksomhed på.

Hvad er apperception?

Verden, hvor en person bor, afhænger af apperception. Hvad er det? Dette er en entydig opfattelse af de omkringliggende objekter og fænomener, som er baseret på synspunkter, oplevelse, verdenssyn og interesser, ønsker hos en person. Apperception er en tankevækkende og bevidst opfattelse af verden, der kan analyseres af en person.

Verden er den samme for alle mennesker, mens alle evaluerer og opfatter det anderledes. Årsagen til dette er de forskellige oplevelser, fantasier, holdninger og vurderinger, som folk, der ser på det samme, giver. Dette kaldes apperception.

I psykologi refererer apperception også til afhængigheden af ​​verdens opfattelse af menneskets tidligere erfaring og sine mål, motiver, ønsker. Med andre ord ser en person, hvad han vil se, hører hvad han vil høre, forstår begivenhederne som han kan lide. Om en række varianter af tale går ikke.

Opfattelsen af ​​verden er påvirket af mange faktorer:

1. Tegn.
2. Interesser og ønsker.
3. Uopsættelige mål og motiver.
4. Den aktivitet, som en person er involveret i.
5. Social status.
6. Emosionelle tilstand.
7. Selv sundhed osv.

Eksempler på apperception kan være sådanne tilfælde:

• En person, der beskæftiger sig med reparation af lejligheder, vil evaluere den nye situation med hensyn til reparation af høj kvalitet, uden at bemærke møbler, æstetik og alt andet.
• En mand, der er på udkig efter en smuk kvinde, vil først og fremmest vurdere de fremmede menneskers ydre tiltrækningskraft, hvilket vil påvirke, om de skal lære dem.
• Når man handler i en butik, lægger en person mere vægt på, hvad han vil købe uden at bemærke alt andet.
• Et voldsofre vurderer verden med hensyn til tilstedeværelsen af ​​farlige signaler, som kan indikere, at der er risiko for voldsomme situationer.

Mange psykologer forsøgte at forklare apperception, som gav mange begreber til dette fænomen:

1. Ifølge G. Leibniz er apperception en fornemmelse opnået gennem bevidsthed og hukommelse gennem sanserne, som en person allerede har forstået og forstået.
2. I. Kant definerede apperception som et ønske om viden om en person, der går ud fra sine egne ideer.
3. I. Herbart betragtede apperception som en transformation af eksisterende erfaring på grundlag af nye data opnået fra omverdenen.
4. W. Wundt definerede apperception ved at strukturere eksisterende erfaring.
5. A. Adler definerede apperception med et subjektivt syn på verden, når en person ser hvad han vil se.

Separat overvejet social apperception, hvor en person kigger på verden omkring ham under indflydelse fra den opfattelse af den gruppe, hvor han er placeret. Et eksempel ville være ideen om kvindelig skønhed, som i dag koger ned til parametrene 90-60-90. En person overbærer samfundets mening, vurderer sig selv og menneskene omkring ham med hensyn til denne parameter af skønhed.

Transcendental enhed af apperception

Hver person er tilbøjelig til selvkendelse og viden om verden. Så jeg Kant forenede denne ejendom af alle mennesker ind i transcendental enhed af apperception. Transcendental apperception er forening af tidligere erfaringer med den nye modtagne. Dette fører til udvikling af tænkning, dens forandring eller konsolidering.

Hvis noget i en persons tankegang ændres, er der muligvis ændringer i hans ideer. Kognition opstår gennem den sensoriske opfattelse af fænomener og genstande. Dette kaldes kontemplation, som er aktivt involveret i transcendental apperception.

Sprog og fantasi er forbundet med opfattelsen af ​​omverdenen. Mennesket fortolker verden som han forstår. Hvis noget er uforståeligt for ham, begynder personen at tænke, opfinde eller bygge i nogle postulater, der kun kræver tro.

Verden er forskellig for mennesker. Begrebet apperception anvendes aktivt i kognitiv psykologi, hvor hovedrollen i en persons liv og skæbne gives til sine synspunkter og konklusioner, som han laver gennem hele sit liv. Grundprincippet siger: en person lever som han ser på verden, og at han bemærker det, som han fokuserer opmærksomhed på. Derfor går nogle ting godt, andre er dårlige.

Hvorfor er verden fjendtlig for nogle og venlige for andre? Faktisk er verden den samme, det hele afhænger af, hvordan personen selv ser på det. Når du er udsat for positive følelser, synes verden at være en venlig og farverig. Når du er ked af det eller i vrede, virker verden farlig, aggressiv, kedelig. Meget afhænger af, hvilken slags person der er i humør, og hvor præcist han ser på ham.

I mange tilfælde beslutter personen selv, hvordan man skal reagere på visse begivenheder. Det hele afhænger af, hvilke overbevisninger han styrer af. Negative og positive vurderinger er baseret på de regler, du bruger, og som taler om, hvad andre mennesker skal være, og hvordan de skal opføre sig under visse omstændigheder.

Kun du kan pissere dig selv. Omgivelser kan ikke irritere dig, hvis du ikke vil. Men hvis du undergraver andre menneskers manipulationer, vil du begynde at føle, hvad der var forventet af dig.

Det er indlysende, at en persons liv afhænger helt af, hvordan han reagerer, hvad han tillader og hvilke overbevisninger han styres af. Selvfølgelig er ingen immuniseret mod uventede ubehagelige hændelser. Men selv i denne situation reagerer nogle mennesker forskelligt. Og afhængigt af hvordan du reagerer, vil der være yderligere udviklinger. Kun du bestemmer din skæbne efter eget valg, hvad man skal føle, hvad man skal tænke og hvordan man ser på, hvad der sker. Du kan begynde at blive ked af dig selv eller bebrejde alle omkring dig, og så vil du gå en måde for din udvikling. Men du kan forstå, at det er nødvendigt at løse spørgsmål eller simpelthen ikke at gentage fejl og at gå på den anden måde i dit liv.

Det hele afhænger af dig. Du vil ikke slippe af med ubehagelige og tragiske begivenheder. Men det er i din magt at reagere anderledes på dem, så du kun bliver stærkere og klogere og ikke bukker for lidelse.

Perception og Apperception

Opfattelse og apperception er ejendommelig for hver person. Opfattelsen er defineret som den ubevidste handling om at opfatte verden. Med andre ord, dine øjne ser bare, dine ører hører bare, huden føles osv. Fornemmelsen er inkluderet i processen, når en person begynder at forstå de oplysninger, som han opfatter gennem sanserne. Dette er en bevidst, meningsfuld oplevet på niveauet af følelser og tankesyn.

• Opfattelse er opfattelsen af ​​information gennem sanserne uden at forstå det.
• Apperception er en afspejling af en person, der allerede har lagt sine tanker, følelser, ønsker, ideer, følelser mv ind i de opfattede oplysninger.

Gennem apperception kan man kende sig selv. Hvordan går det her? Opfattelsen af ​​verden opstår gennem et visst prisbevis, synspunkter, interesser og andre mentale komponenter. Alt dette kendetegner en person. Han værdsætter verden og livet gennem prismeret af sin tidligere erfaring, som kan omfatte:

1. Frygt og komplekser.
2. Traumatiske situationer, hvorigennem en person ikke vil gå igennem længere.
3. Fiaskoer.
4. Erfaringer der er opstået i en given situation.
5. Begreberne om godt og ondt.

Opfattelsen omfatter ikke menneskets indre verden. Derfor kan dataene ikke analyseres med henblik på kendskab til personen. Individuelt så eller følte, som er karakteristisk for alle levende væsener, der stod over for de samme irriterende. Selvkendskabsprocessen sker gennem de oplysninger, der har undergået apperception.

Opfattelse og forståelse er vigtige komponenter i en persons liv. Opfattelse giver simpelthen et objektivt billede af, hvad der sker. Apperception gør det muligt for en person at reagere entydigt, hurtigt drage konklusioner, vurdere situationen ud fra, om det er behageligt for ham eller ej. Dette er en psykeegenskab, når en person er tvunget til på en eller anden måde at vurdere verden for automatisk at reagere og forstå, hvad man skal gøre i forskellige situationer.

Et simpelt eksempel på to fænomener kan kaldes en lyd, der høres i nærheden af ​​en person:

1. Med opfattelse hører personen det bare. Han må ikke engang være opmærksom på ham, men bemærk hans tilstedeværelse.
2. Når apperception lyd kan analyseres. Hvad lyder det her? Hvordan ser han ud? Hvad kunne det være? Og personen trækker andre konklusioner, hvis han har lagt mærke til den rungende lyd.

Opfattelse og forståelse er komplementære og udskiftelige fænomener. På grund af disse egenskaber udvikler en person et komplet billede. I minde er alt reddet: det, som ikke var opmærksom på, og det som blev realiseret af mennesket. Om nødvendigt kan en person få disse oplysninger fra sin hukommelse og analysere den og danne en ny oplevelse af, hvad der skete.

Apperception skaber den oplevelse, som en person senere bruger. Afhængigt af den vurdering, du gav til en begivenhed, får du en særlig mening og idé om det. Det vil afvige fra synspunkter fra andre mennesker, der gav en anden vurdering af arrangementet. Resultatet er en verden, der er forskellig for alle levende væsener.

Social apperception er baseret på evaluering af hinandens folk. Afhængigt af denne vurdering vælger en person et bestemt individ som en ven, en favoritpartner eller gør ham til en fjende. Her deltager den offentlige mening også, som sjældent er acceptabel for analyse og opfattes af en person som information, der skal godkendes ubetinget og følges.

Apperception

Apperception (fra latin. Ad - to + perceptio - perception) - opmærksom, meningsfuld, bevidst, tankevækkende opfattelse. Vi bemærkede og forstod, hvad vi så. På samme tid vil forskellige mennesker, afhængigt af deres evne til at forstå og tidligere erfaring, se forskellige ting. De har forskellige apperception.

En anden definition af apperception er mentale processer, der sikrer afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​objekter og fænomener om et givet fags tidligere erfaringer, indhold og orientering (mål og motiver) af dets aktuelle aktivitet, om personlige karakteristika (følelser, holdninger osv.).

Udtrykket introduceret i videnskaben G. Leibniz. For første gang delte han opfattelse og forståelse, idet han forstod den første fase som en primitiv, vag, ubevidst præsentation af noget indhold ("meget i ét") og under forståelse af scenen af ​​klare og adskilte, bevidste (moderne, kategoriserede og meningsfulde) opfattelser.

Apperception, ifølge Leibniz, indeholder hukommelse og opmærksomhed og er en forudsætning for højere viden og selvbevidsthed. Derefter udviklede begrebet apperception hovedsagelig i tysk filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt, osv.), Hvor det med alle forskellene i forståelsen blev betragtet som en immanent og spontant udviklende evne til sjælen og en kilde til en enkelt bevidststrøm. Kant, uden at begrænse apperception, som Leibniz, den højeste faser af viden, troede på, at det skabte en kombination af ideer og skelnet mellem empirisk og transcendental apperception. Herbart introducerede begrebet apperception i pædagogik, fortolker det som en bevidsthed om nyt materiale, der opfattes af emner under indflydelse af et lager af ideer - tidligere viden og erfaring, som han kaldte en apperceptiv masse. Wundt, som forvandlede tilslutning til et universelt forklarende princip, mente, at apperception er begyndelsen på hele menneskets mentale liv, "særlig mental kausalitet, indre mental styrke", der bestemmer personlighedsadfærd.

Repræsentanter for Gestaltpsykologi reducerede forståelsen til opfattelsens strukturelle integritet afhængigt af de primære strukturer, der opstår og varierer i deres interne love.

Apperception er afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​indholdet af en persons mentale liv, på karakteren af ​​hans personlighed, om emnet er tidligere erfaring. Opfattelse er en aktiv proces, hvor den modtagne information bruges til at fremsætte og teste hypoteser. Disse hypotesers karakter bestemmes af indholdet af tidligere erfaringer. Med opfattelsen af ​​et objekt aktiveres sporene af tidligere opfattelser også. Derfor kan det samme emne opfattes og gengives på forskellige måder af forskellige mennesker. Jo rigere personens oplevelse er, jo rigere hans opfattelse er, desto mere ser han i emnet. Indholdet af opfattelsen bestemmes af både opgavesættet før personen og motiverne i hans aktivitet. En væsentlig faktor, der påvirker indholdet af opfattelsen, er at installere emnet og udvikle sig under påvirkning af de umiddelbart forudgående opfattelser og repræsentere en form for vilje til at opfatte det nyligt fremlagte objekt på en bestemt måde. Dette fænomen, studeret af D. Uznadze og hans personale, karakteriserer opfattelsen af ​​opfattelsen af ​​det opfattende emnes tilstand, som igen er bestemt af tidligere indflydelser på den. Installationseffekten er udbredt og udvider til forskellige analysatorers arbejde. I processen med opfattelse er der også følelser, der kan ændre indholdet af opfattelsen; med en følelsesmæssig holdning til emnet bliver han let et objekt af opfattelse.

Opfattelse og apperception.

Opfattelse er processen med at modtage og transformere sensorisk information baseret på hvilket et subjektivt billede af et fænomen eller objekt er skabt. Ved hjælp af dette koncept er en person i stand til at forstå sig selv og andre personers egenskaber, og allerede på grundlag af denne viden etablere interaktion, vise gensidig forståelse.

Apperception er en betinget opfattelse af omverdenen (objekter, mennesker, begivenheder, fænomener), afhængigt af personlig erfaring, viden, ideer om verden osv. For eksempel er en person, der først og fremmest designer en lejlighed i en lejlighed evaluere det med hensyn til indretning, farvekombinationer, placering af genstande mv. Hvis en person, der er interesseret i floristik, kommer ind i samme rum, vil han først og fremmest være opmærksom på tilstedeværelsen af ​​blomster, deres pleje osv.

Tankevækkende og opmærksom opfattelse af verden på baggrund af deres egne erfaringer, fantasier, viden og andre synspunkter kaldes apperception, som er forskellig for mennesker.

Apperception kaldes "selektiv opfattelse", fordi først og fremmest en person lægger vægt på, hvad der svarer til hans motiver, ønsker og mål.

Der er sådanne former for apperception: Biologisk, kulturelt, historisk. Medfødt, erhvervet.

Opfattelse og apperception er indbyrdes forbundne.

Ofte er der situationer, hvor en person først ikke tager hensyn til fænomener eller mennesker, og skal derefter reproduceres, når han er i færd med at forstå, at han er opmærksom på vigtigheden af ​​at huske dem. For eksempel vidste en person om tilstedeværelsen af ​​en serie, men så ikke på det. Efter at have kendskab til den interessante samtalepartner kommer samtalen på den givne serie. En person er tvunget til at huske de oplysninger, som han tidligere ikke havde gjort opmærksom på, nu gør den bevidst, klar og nødvendig for sig selv. Social opfattelse er præget af opfattelsen af ​​en anden person, sammenhængen mellem konklusionerne med virkelige faktorer, bevidsthed, fortolkning og forudsigelse af mulige handlinger. Her er evalueringen af ​​objektet, der blev rettet mod fagets opmærksomhed. Det vigtigste er, at denne proces er gensidig. For sin del bliver et objekt et emne, der vurderer en anden persons identitet og trækker en konklusion, vurderer på grundlag af hvilken en vis holdning til ham og en adfærdsmodel dannes.

Typer af opfattelse. Opfattelsen af ​​rum, tid og bevægelser. Illusioner af opfattelse

Opfattelsen er normalt et resultat af interaktionen mellem en række analysatorer. Klassifikationen af ​​opfattelse, såvel som fornemmelser, er baseret på forskellene i analysatorerne involveret i opfattelsen. Ifølge hvilken analysator spiller den dominerende rolle i opfattelsen er der visuel, auditiv, taktil, kinestetisk, lugtfuld og gustatorisk opfattelse.

Den kinestetiske type opfatter hurtigt information gennem opfattelsen af ​​ændringer, bevægelser.

Grundlaget for en anden type klassificering af opfattelser er former for eksistens af materie: rum, tid og bevægelse. I overensstemmelse med denne klassificering allokerer opfattelsen af ​​rummet, opfattelsen af ​​tid og bevægelsens opfattelse.

SPACE PERCEPTION

Opfattelsen af ​​rummet er meget forskellig fra opfattelsen af ​​objektets form. Dens forskel ligger i, at den er afhængig af andre systemer af samarbejdsanalysatorer og kan fortsætte på forskellige niveauer.

Det første væsentlige apparat, der sikrer opfattelsen af ​​rummet, er funktionen af ​​et specielt vestibulært apparat placeret i det indre øre. Når en person ændrer hovedets position, ændrer væsken, der fylder kanalerne, sin position, irriterer hårcellerne, og deres spænding forårsager ændringer i form af stabilitet i kroppen (statiske fornemmelser).

Det andet væsentlige apparat, der tilvejebringer opfattelsen af ​​rummet og først og fremmest dybden, er apparatet med binokulær visuel opfattelse og sensation af muskulære anstrengelser fra øjenkonvergensen.

Den tredje vigtige komponent i opfattelsen af ​​rummet er lovene om strukturel opfattelse, beskrevet af Gestaltpsykologer. De er forbundet med den sidste betingelse - indflydelsen af ​​en veletableret tidligere erfaring, som kan påvirke dybdeforståelsen betydeligt og i nogle tilfælde føre til illusioner.

TIDS PERCEPTION

Opfattelsen af ​​tid har forskellige aspekter og udføres på forskellige niveauer. De mest elementære former er processerne for perception af varigheden af ​​en sekvens, som er baseret på elementære rytmiske fænomener, der kaldes "biologiske klokker". Disse omfatter rytmiske processer, der forekommer i neuronerne i cortex og subkortiske strukturer. En ændring i processer med excitation og inhibering under langvarig nervøsitet opfattes som en bølgelignende vekslende forstærkning og dæmpning af lyd under langvarig lytning. Disse omfatter sådanne cykliske fænomener som hjerteslag, åndedrætsrytme og længere intervaller - rytmen ved at ændre søvn og vågenhed, udseende af sult osv.

I den faktiske opfattelse af tid skelner vi mellem: a) opfattelsen af ​​tidsvarighed; b) opfattelsen af ​​tidssekvens.

Et karakteristisk træk ved tiden er dets irreversibilitet. Vi kan vende tilbage til pladsen hvor vi forlod, men vi kan ikke vende tilbage den tid der er gået.

Da tiden er en retningsmængde, betyder en vektor, at dens entydige definition ikke blot omfatter et system af måleenheder (andet, minut, time, måned, århundrede), men også et konstant udgangspunkt, hvorfra en konto opbevares. På dette tidspunkt, radikalt forskellig fra rummet. I rummet er alle point ens. Der skal være et privilegeret punkt i tide. Det naturlige udgangspunkt i tiden er nutiden, det er "nu", som deler tid i sin fortid og efterfølgende fremtid. Vores nutid modtager kun en ægte midlertidig egenskab, når vi er i stand til at se på det fra fortiden og fremtiden og overføre vores udgangspunkt frit ud over grænserne for den straks givet.

PERFORMANCE Movement

Opfattelsen af ​​bevægelse er et meget komplekst spørgsmål, hvis karakter endnu ikke er blevet fuldstændigt afklaret. Hvis et objekt bevæger sig objektivt i rummet, så opfatter vi dets bevægelse på grund af, at det efterlader området med den bedste vision, og det får os til at bevæge vores øjne eller hoved for at rette op på det igen. Så en bestemt rolle i opfattelsen af ​​bevægelse spilles af øjens bevægelse efter det bevægende objekt. Opfattelsen af ​​bevægelse kan imidlertid ikke forklares kun ved øjens bevægelse: vi opfatter samtidig bevægelse i to indbyrdes modsatte retninger, selvom øjet tydeligvis ikke kan bevæge sig samtidigt i modsatte retninger. Samtidig kan indtryk af bevægelse forekomme i fravær af det i virkeligheden, hvis der ved små midlertidige pauser skiftevis på skærmen et antal billeder, der gengiver bestemte successive faser af bevægelsen af ​​en genstand. Fordelingen af ​​et punkt i forhold til kroppens position indikerer os bevægelsen i et objektivt rum.

I bevægelsens opfattelse spiller en betydelig rolle af indirekte tegn, der skaber et medieret indtryk af bevægelse. Vi kan ikke kun drage konklusioner om bevægelsen, men også opfatte det.

Teorier om bevægelse er brudt hovedsageligt ind i 2 grupper:

Den første gruppe af teorier danner bevægelsens opfattelse af de enkelte visuelle følelser af hvert enkelt punkt, hvorigennem det passerer, og siger, at bevægelsens opfattelse skyldes indflydelsen af ​​disse elementære visuelle sensationer (W. Wundt).

Teorier fra den anden gruppe hævder, at opfattelsen af ​​bevægelse har en specifik kvalitet, der ikke kan reduceres til sådanne elementære fornemmelser. Repræsentanter for denne teori siger, at ligesom en for eksempel melodi ikke er en simpel sum af lyde, men en kvalitativt specifik helhed forskellig fra dem, er bevægelsens opfattelse ikke reducerbar til summen af ​​elementerne i denne opfattelse af elementære visuelle sensationer. Fra dette punkt kommer tealtikken om gestaltpsykologi (M. Wertheimer). Undersøgelser af Gestaltpsykologi afslørede ikke kernen i bevægelsesperspektivet. Det grundlæggende princip, der styrer opfattelsen af ​​bevægelse, er forståelsen af ​​situationen i objektiv virkelighed baseret på hele den tidligere erfaring hos en person.

ILLUSION AF PERCEPTION

Illusioner er en falsk eller forvrænget opfattelse af den omgivende virkelighed, som får opfattelsen til at opleve sensoriske indtryk, der ikke svarer til virkeligheden, og hælder ham til fejlagtige domme om objektets opfattelse.

Eksempler på illusioner af den første type er mirages eller forvrængning af genstande, når de opfattes i vand eller gennem et prisme. Forklaringen af ​​sådanne illusioner ligger uden for psykologien. I øjeblikket er der ingen almindeligt anerkendt psykologisk klassificering af opfattelser illusioner. Illusioner finder sted i alle sensoriske modaliteter. Visuelle illusioner, såsom Muller-Lyer-illusionen, studeres bedre end andre.

Et eksempel på en proprioceptiv illusion er en krydret sømand, hvor dæket ser ud til at være stabilt, og jorden går under hans fødder som et dæk med en stærk op ad bakke. Uregelmæssighedselementet er lokalisering af lyd, for eksempel ventriloquist-effekten, eller stemmen er tilskrevet dollen, og ikke til kunstneren.

Smag illusioner refererer til illusioner af kontrast: i dette tilfælde påvirker smagen af ​​et stof de efterfølgende smagsfornemmelser. Salt kan for eksempel give rent vand en sur smag, og saccharose kan gøre det bittert.

Der er blevet fremlagt en række teorier for at forklare illusionerne. Ifølge I. Roca er Gestalt-psykologi den mest velegnede til dette formål, da det indikerer fejlagtigheden af ​​konstanshypotesen. Fra denne teoris synspunkt er illusioner ikke noget uregelmæssigt eller uventet: Opfattelsen afhænger ikke af en separat stimulus, men på deres interaktion på det visuelle felt.

Apperception

Hvad er verden omkring os? Hvorfor virker det lyst og rent for nogle, onde og ugjestmilde for andre? Trods alt er verden en for alle. Hvorfor har hver person deres egen særlige holdning til hvad der sker? Apperception spiller en stor rolle i dette problem. Sammen med det er der opfattelse og transcendental enhed af apperception, eksempler heraf vil også blive overvejet.

Verden er altid den samme, kun hvad en person ser ændrer sig. Afhængigt af hvordan du personligt ser på verden får han sådanne malinger. Og det mest fantastiske er, at uanset hvordan du ser på det, vil du se beviser for din mening. I verden er der alt, hvad en person ser. Kun nogle mennesker fokuserer kun på gode ting og andre på dårlige ting. Derfor ser alle på verden anderledes. Det hele afhænger af hvilke ting du holder øje med mest.

Din følelse af selv er kun bestemt af din mening om omstændighederne, din holdning til alt der sker. Hvad du synes, og hvordan du føler om dette eller den begivenhed bestemmer dine følelser, følelser, danner et bestemt synspunkt, ide osv.

I verden sker der absolut alt, der kun er underlagt det menneskelige sind. Det er nødvendigt at lære tolerance og ikke blive overrasket over, at i verden er der straks de fineste ting og de mest forfærdelige ting. Tolerancens manifestation betyder at bevidst behandle imperfektionerne i verden og sig selv, idet man indser, at ingen og intet er immun fra fejl.

Ufuldkommenheden ligger kun i, at verden, dig eller en anden person ikke passer til dine eller andres ideer. Med andre ord vil du se verden som en, men det er det ikke. Du vil se en blondine, og du er en brunette. Tolerance manifesterer sig i at forstå, at du, andre mennesker og verden omkring dig ikke bør opfylde alles forventninger og ideer.

Verden er som den er - ægte og permanent. Kun personen selv ændrer sig og sammen med ham verdenssyn og ideen om hvad der sker i denne verdenskifte.

Apperception

Har du nogensinde bemærket, at folk kan tale om en begivenhed, hvor de deltog, men alle vil fortælle deres historie som om de var to forskellige arrangementer? Apperception er en betinget opfattelse af omverdenen (objekter, mennesker, begivenheder, fænomener), afhængigt af personlig erfaring, viden, ideer om verden osv. For eksempel er en person, der først og fremmest designer en lejlighed i en lejlighed evaluere det med hensyn til indretning, farvekombinationer, placering af genstande mv. Hvis en person, der er interesseret i floristik, kommer ind i samme rum, vil han først og fremmest være opmærksom på tilstedeværelsen af ​​blomster, deres pleje osv.

Det samme rum - forskellige mennesker med forskellige oplevelser, færdigheder og interesser - en anden opfattelse af rummet, som stort set forbliver den samme for alle, der kommer ind i den.

Tankevækkende og opmærksom opfattelse af verden på baggrund af deres egne erfaringer, fantasier, viden og andre synspunkter kaldes apperception, som er forskellig for mennesker.

Apperception kaldes "selektiv opfattelse", fordi først og fremmest en person lægger vægt på, hvad der svarer til hans motiver, ønsker og mål. Baseret på hans erfaring begynder han biased at udforske verden omkring ham. Hvis en person er på "vil" -fasen, begynder han at søge ude i verden, hvad der svarer til hans ønsker, vil hjælpe med gennemførelsen. Det påvirkes også af holdninger og mental tilstand hos en person.

Dette fænomen blev betragtet af mange psykologer og filosoffer:

• I. Kant kombinerede menneskets muligheder, fremhæver empirisk (selvkendskab) og transcendental (ren opfattelse af verden) apperception.
• I. Herbart opfattede apperception som en proces af erkendelse, hvor en person modtager ny viden og kombinerer den med de eksisterende.
• V. Wundt karakteriserede apperception som en mekanisme til strukturering af personlig erfaring i bevidsthed.
• A. Adler er berømt for sin sætning: "En person ser hvad han vil se." En person opdager kun det, som svarer til hans koncept af verden, på grund af hvilken en vis adfærdsmodel er dannet.
• I medicin er dette koncept karakteriseret som en persons evne til at fortolke sine egne fornemmelser.

Separat tildele social apperception - en personlig holdning eller vurdering af de mennesker omkring dem. For hver person, som du kommunikerer med, oplever du en eller anden holdning (følelser). Dette kaldes social apperception. Det indbefatter også indflydelse fra mennesker på hinanden gennem ideer og meninger, i forbindelse med fælles aktiviteter.

Der er sådanne former for apperception:

1. Biologisk, kulturel, historisk.
2. Medfødt, erhvervet.

Apperception er afgørende for en persons liv. Den psykologiske hjælpeside psymedcare.ru identificerer to funktioner:

1. En persons evne til at ændre sig under påvirkning af nye oplysninger, som han realiserer og opfatter, og derved supplerer hans erfaring og viden. Viden ændres, personen ændrer sig selv, som tanker påvirker hans adfærd og karakter.
2. Personens evne til at fremsætte hypoteser vedrørende mennesker, genstande, fænomenerne. Baseret på eksisterende viden og modtagelse af nyt materiale antager han, forventer, at fremsætte hypoteser.

gå op

Perception og Apperception

En person opfatter verden rundt. Hvordan gør han det præcist? Her kan ikke kun apperception spores, men også opfattelse. Hvad er deres forskel?

• Når man forstår, opfatter en person verden bevidst, klart, afhængigt af tidligere erfaringer, tilgængelig viden, mål og orientering af hans aktivitet. Det er en aktiv form for viden om verden omkring det for at supplere sin egen viden og erfaring.
• Med opfattelsen er personen "ikke medtaget". Det kaldes også "ubevidst opfattelse", når verden opfattes som sådan, uberørt, uafhængigt.

Opfattelsen må ikke have nogen mening eller værdi. En person ser og føler verden omkring sig, men den indgående information er så ubetydelig, at en person ikke er opmærksom på det, husker det ikke.

Under apperception virker en person bevidst og søger ud af miljøet, hvad der vil hjælpe ham med at løse en bestemt kognitive opgave.

Et simpelt eksempel på opfattelse og apperception er lyd, der høres tæt på en person:

• Hvis en person lægger vægt på ham, analyserer, realiserer, husker hvad der skete, så taler han om apperception.
• Hvis personen hørte, men ikke var opmærksom, forstyrrede ikke, hvad der sker, det siges om opfattelsen.

Opfattelse og apperception er indbyrdes forbundne. Ofte er der situationer, hvor en person først ikke tager hensyn til fænomener eller mennesker, og skal derefter reproduceres, når han er i færd med at forstå, at han er opmærksom på vigtigheden af ​​at huske dem. For eksempel vidste en person om tilstedeværelsen af ​​en serie, men så ikke på det. Efter at have kendskab til den interessante samtalepartner kommer samtalen på den givne serie. En person er tvunget til at huske de oplysninger, som han tidligere ikke havde gjort opmærksom på, nu gør den bevidst, klar og nødvendig for sig selv.

Social opfattelse er præget af opfattelsen af ​​en anden person, sammenhængen mellem konklusionerne med virkelige faktorer, bevidsthed, fortolkning og forudsigelse af mulige handlinger. Her er evalueringen af ​​objektet, der blev rettet mod fagets opmærksomhed. Det vigtigste er, at denne proces er gensidig. Et objekt bliver igen et emne, der vurderer en anden persons identitet og trækker en konklusion, vurderer på grundlag af hvilken en vis holdning til ham og en adfærdsmodel dannes.

Funktionerne i social opfattelse er:

1. Selverkendelse.
2. Kendskab til partnere og deres forhold.
3. Gør følelsesmæssige kontakter med dem, som personen anser for pålidelige og nødvendige.
4. Villighed til fælles aktiviteter, hvor alle vil opnå en vis succes.

Hvad der vises i din bevidsthed, når du hører et eller andet ord, så reagerer du, se verden omkring dig. Verden i sig selv er hverken god eller dårlig. Han er hvad du bedømmer ham.

Her kan du høre: "Men hvad med mennesker, der konstant forstyrrer livet, fornærmer, forræder?". Hvorfor ikke, når du roligt ned efter en negativ situation eller afsked, se på din gerningsmand med et smil? Faktisk er der i en anden person noget, som du engang kunne lide, sammen med ham i dit liv behagelige begivenheder fandt sted. Så længe du kigger på dine lovovertrædere med et smil, kan de ikke gøre dig nogen skade og tage væk din lykke. Desuden kan du fra dem tage de kvaliteter, der engang tiltrak dig og dyrke dem i dig selv. Når du forsøger at undgå dine lovovertrædere, forsøger du at glemme dem, de gør dig til skade med hver hukommelse eller påmindelse om dem. Du spilder din styrke til at løbe væk, i stedet for blot at ikke reagere og udvikle sig, for at blive bedre og stærkere.

Hvis du ikke kan lide noget, skal du bare ændre din holdning. Stop med at være bange, skjul, løbe. Begynd ikke at reagere på ubehagelige ting, men for at se dem, og giv kun tid til det, der behager dig. Tross alt afhænger verden af ​​dit syn på det. Han kan være smuk og glad, hvis du fokuserer på dette. Og det kan være gråt og kedeligt, hvis du giver tid til depressiv tilstand. Verden skal ses som den er.

Transcendental enhed af apperception

Hver person har evnen til transcendental enhed af apperception, som forstås som at kombinere ny viden med eksisterende livserfaring. Det kan med andre ord kaldes læring, udvikling, forandring. En person får konstant ny viden, information, gevinster. Dette kombineres med det, der allerede er modtaget tidligere, skaber en ny ide om dig selv, om mennesker, om verden som helhed.

Den transcendentale enhed af apperception involverer tre faktorer:

1. Fradrag - tildeling af privat produktion baseret på generel information. Gennem perception går en person videre til apperception - kendskabet til de oplysninger, han har brug for.
2. Overvejelse - observation, som derefter kan bringes til analyse og analyse.
3. Fantasi - repræsentationen af ​​de oplysninger, der er komplementære.

En person tager fejl, når han mener, at han ser verden omkring sig som han virkelig er. I virkeligheden ser en person alt i et forvrænget spektrum på grund af indflydelsen på verdens opfattelse af nogle faktorer. Disse kan være overbevisninger om hvad der er godt og hvad der er dårligt, målrettet på nogle idealer og afvisning af andre, fordomme og komplekser vedrørende nogle vitale fænomener. Der er mange faktorer, der påvirker et fejlagtigt verdensbillede. Hvordan manifesterer dette sig i omverdenen?

Folk er berygtede til ofte at træffe beslutninger på forhånd og derefter skabe betingelser, hvor tidligere konklusioner bekræftes. En person bemærker bevidst sager, der bekræfter sine mistanker og forventninger. Han bemærker kun hvad han vil se - eksempler der styrker sine fordomme. For eksempel vil en mand, der mistænker sin forræderskvinde, se tegn på forræderi i hver af hendes interaktioner med andre medlemmer af det modsatte køn. En sådan mand vil ikke se den enkle forretningskommunikation af sin kvinde og en anden mand, men åbenbare tegn på flirting, som i sidste ende fører til sex. Han ser hvad han vil, ikke hvad han virkelig er.

Stereotyper spiller deres egne. Meget klart er dette manifesteret i ønsket om at endear enhver person. For eksempel bringer en kvinde en øl til en mand, fordi hun tror at alle mænd drikker, da hun første ægteskab kollapsede på grund af alkoholisme. Spørgsmålet er: hvorfor fortsætte stereotypen yderligere, hvis den allerede har ødelagt tidligere relationer? Så desværre gør mange mennesker. I den sædvanlige sindstilstand kan de fordømme eller opmuntre bestemte handlinger hos en person, men når det kommer til at begunstige en anden person, glemmer de, at stereotyper kan spille en grusom joke, hvis de bliver brugt. Hvad tror du, hvorfor ville en kvindes ægteskab med denne mand, hvem hun bragte en øl, falde sammen? Det er rigtigt på grund af alkoholisme, som i det første tilfælde.

En person, der kritiserer en anden person, taler ikke om ham, men om hvad han så i sig selv. Han kritiserer de kvaliteter, der er forbundet med ham. Og han reagerer negativt på dem, fordi han hader disse kvaliteter i sig selv. En person er altid irriteret i andre af hvad der er i sig selv. Et stort antal overbevisninger taler principielt. Jo mere principielt du er, desto mere fordømmer du andre. Dette spil er en fremragende forsvarsmekanisme af det menneskelige ego. Selfishness tillader aldrig sin herre at lægge mærke til sine fejl og mangler, da det dræber ham. Skjuler sig bag imperfektionerne i verden og mennesker, beskytter egoet en person mod at undersøge sine egne mangler.

En anden fremragende forvrængning af verdenssyn er de såkaldte fejl. Det er mere almindeligt, at en person siger, at noget var gjort forkert end at se på situationen fra den anden side. Faktisk er der ingen fejl! De eksisterer simpelthen ikke! Der er kun situationer, som en person behandler som fejl. Men i sig er de ikke forkerte.

Eksempler på apperception

Hver person har apperception, men er ikke klar over det. Der er mange eksempler på apperception her:

• Koreografen, når man kommunikerer med folk, gør opmærksom på, hvordan de bevæger sig, hvor plastik deres arme og ben er.
• At se et tv-show er at huske vigtig information. For eksempel, når en ny episode af dine yndlings-tv-serier vil blive frigivet, selv om det kunne have været sagt i telecast om en skuespiller, der spiller en stor rolle i denne genre.
• En person, som ikke stoler på folk, vil se bag hvert ord af dem en bedrag, en løgn, et ønske om at manipulere.
• Føreren af ​​at lave ski og skiløberen vurderer skiene anderledes. Føreren vil se på kvaliteten og metoderne til behandling af materialet, og skiløberen vil evaluere skis elasticitet, styrke og andre egenskaber.
• Ønsker du at besvare dit spørgsmål vil en person fremhæve oplysninger, der helt eller delvis giver den nødvendige viden. For eksempel vil en kvinde efter afsked af sin elskede mand søge efter oplysninger, der svarer til hendes spørgsmål: hvordan får man det tilbage?
• Når en person går på arbejde, tager han ikke mærke til andet end hvad der er forbundet med rejseprocessen. For eksempel vil han ikke være opmærksom på de mennesker, der står ved busstoppestedet, men kun bemærke, hvor mange minibusser der er i gang.
• Når man hører på melodien, vælger en person kun de lyde, der er behagelige for ham ved øret.
• Når man vælger hvor man skal slappe af, vil en person blive styret af oplevelsen af ​​oplevelser, som han har bestået, og hviler allerede på et eller andet sted.

Koncentration på specifikke fornemmelser, overbevisninger, ideer og følelser får en person til at begrænse sig i sine beslutninger, konklusioner og valg. En person vil undgå, hvad der har skræmt ham eller såret ham, mens han går eller kun bæres væk ved at give positive erfaringer.

Gennem hvilket prisme ser du verden? Folk ser på verden hver især gennem deres eget prisme. Ved ordet "æble" forestiller nogle et grønt æble og andre - en rød. Ser man på et vindue, ser nogen stjernerne, og den anden - gitteret. Således er overbevisninger, overbevisninger, principperne om "hvad der er godt og hvad der er dårligt" det prisme, hvorigennem en person kigger på verden, som karakteriserer apperception fænomenet. Resultatet - nogle begrænsede opfattelser af verden, ignorerer resten.

Dette prisme tvinger en person til at handle på en eller anden måde. Gennemse det, begår en person visse handlinger. Derfor er der mennesker, der anser det for normalt at blæse deres næse på offentlige steder, og dem, der vil tolerere, indtil de kommer til toilettet for at tømme deres næse. Der er mennesker, der anser sig værdige for at blive rige, på trods af at de nu bor på stationen i en papkasse og dem, der anser sig for uværdige af rigdom, selvom han har gennemført en videregående uddannelse og har et tag over hovedet.

Afhængigt af hvilket sæt af overbevisninger, principper, regler, tilladelser og forbud ser en person på verden omkring ham, giver han sig en bestemt livsstil. Det kan siges, at mange mennesker ikke opnår deres mål og ønsker bare fordi de anser sig uværdige for at få dem eller ude af stand til at opnå dem. Selvfølgelig, hvis en person anser sig uværdig og ude af stand, så vil han ikke gøre noget for at nå mål. Og her er det ligegyldigt, hvem der har hvilke muligheder. Der er mennesker uden arme og ben, der tjener flere penge end dem, der er fysisk sunde.

Alt afhænger af hvad du tror, ​​hvad du styrer af og hvad du tillader og forbyder. En forventet levetid for apperception kan være både glad og ulykkelig. Det hele afhænger af den udseende mand, der skelner fra al den information, han vil vide, se og høre.

Men hvis en person ændrer sit sædvanlige prisme, ændrer hans handlinger, livsstil, relationer og endog social cirkel. Hvis du vil ændre dit liv, skal du ændre dine overbevisninger, principper, "tillade" og "ikke tillade." Alt dette vil uundgåeligt føre til en forandring i din adfærd og iværksættelse af nye handlinger, og de vil igen føre til nye konsekvenser. Og afhængigt af hvad og i hvilken retning du vil ændre, vil dit liv ændre sig i en eller anden retning.

Apperception - Psykologi

Apperception er. Opfattelse i psykologi. Apperception

Apperception er. Opfattelse i psykologi. Apperception test

Vores tidligere erfaringer, mål og aktivitetsmotiver spiller en vigtig rolle i opfattelsen af ​​omverdenen, dets objekter og fænomener.

Konceptets historie

Begrebet "apperception" blev indført af psykolog G. Leibniz. DS Bruner foreslog udtrykket "social apperception". Dette er opfattelsen af ​​sociale grupper, nationer, løb, enkeltpersoner.

Psykologen henledte opmærksomheden på subjektiviteten af ​​at gøre folket omkring dem i modsætning til objekter og fænomener.

Filosofen Immanuel Kant rejste spørgsmålet om den transcendentale enhed af apperception, hvis essens er, at bevidstheden om hans personlighed ikke kan adskilles fra miljøbevidstheden.

Alfred Adler mente, at apperception er en livsstil udviklet af mennesket. På denne baggrund har psykologen udviklet en ordning, der præsenterer dette udtryk som en af ​​de vigtigste links i opfattelsen. HVIS

Herbart overbevisning overføres til pædagogik og kalder det bevidstheden om emnerne i materialet under påvirkning af tidligere viden og erfaring.

Wilhelm Wundt introducerede dette udtryk som en særlig intern psykisk kraft, der bestemmer menneskelig adfærd.

Perception og Apperception

Apperception er en af ​​de vigtigste mentale egenskaber hos en person, hvis handling er den betingede opfattelse af objekter og fænomener i omverdenen afhængigt af hans synspunkter, interesser og erfaring. Med hensyn til opfattelse indbefatter dette koncept modtagelse og transformation af sensoriske oplysninger, hvorigennem det subjektive billede af et objekt dannes.

Konceptet forklarer forståelsen af ​​sig selv og en anden person, og på dette grundlag etableringen af ​​interaktion og gensidig forståelse. Disse to udtryk er delt af den berømte videnskabsmand G. Leibniz. Psykologen har vist, at apperception er den vigtigste betingelse for selvbevidsthed. Og han tilføjede begrebet hukommelse og opmærksomhed. Apperception er således en kombination af vigtige mentale processer.

Egenskaber

Perception har visse egenskaber. De kan betegnes som meningsfuldhed, konstans og objektivitet. Den første ejendom er en anden opfattelse af forskellige personer af samme emne. Årsagen til dette fænomen er, at hver person har sin egen akkumulerede erfaring, som hun stoler på.

For det andet forbliver opfattelsen af ​​objektets egenskaber trods ændringsbetingelserne forholdsvis uafhængige. Den tredje egenskab antyder, at alle indtryk af verden omkring os skyldes forskellige objekter og fænomener (blå himmel, lyden af ​​en menneskelig stemme osv.). Med objektivitet associeret meningsfuldhed.

Nye erfaringer blandes altid med tidligere erfaring, viden, på grundlag af hvilken en person genkender et emne.

Opfattelse i psykologi

Udover at kombinere fornemmelser til en slags integreret billede, som en person genkender, finder hans forståelse og forståelse sted. Alle handlinger udføres takket være tidligere viden. Således kan vi skelne bevidsthedens særlige egenskaber:

1. Kategorisering. Ethvert emne opfattes som medlem af den generelle klasse. Gruppens specifikke egenskaber overføres til selve objektet.
2. Mundtlig mægling På grund af denne egenskab forekommer abstraktion og generalisering af de enkelte egenskaber af objekter.
3. Effekt af installationer. Det kan siges, at dette er en næsten ubevidst evne til at føle, reagere og opfatte den måde, som erfaring og motivation tyder på.
4. Subjektivitet. Afhængigt af deres individuelle faktorer opfatter forskellige mennesker det samme emne anderledes.
5. Apperception. Opfattelser af ethvert indhold bestemmes af tidligere indtryk og viden.

En af grundlæggerne af Gestaltpsykologi, M. Wertheimer, afledte seks love om opfattelse. Disse omfatter:

1. Virkningen af ​​nærhed (sammenslutningen af ​​nærliggende figurer).
2. Lighedseffekt (elementer i farve, form og så videre er grupperet).
3. Faktor "fælles skæbne" (emner kombineres i overensstemmelse med de ændringer der forekommer i dem).
4. Afslutningsfaktor (bedre opfattelse af tal, der er lukket).
5. Faktoren for gruppering uden rest (en række emner er forsøgt at blive grupperet, så der ikke er separate tal).
6. Faktor "god fortsættelse" (valget af mindre buede linjer af de to skærende eller beslægtede).

Personlighed psyke

Begrebet "psyke" refererer til fagernes evne til at reflektere over verdens genstande, at opbygge et billede af virkeligheden og på grundlag heraf at regulere deres adfærd og aktiviteter. De vigtigste egenskaber hos psyken kan skelnes i følgende konklusioner:

1. Psyken er en ejendom, der lever, højt organiseret stof.

2. Psyken er i stand til at opfatte oplysninger om verden og give et billede af materielle objekter.

3. På baggrund af de informationer, der modtages udefra, reguleres individets indre miljø og dets opførsel er dannet.

De mest almindelige forskningsmetoder i opfattelsen i psykologi er test. Disse er hovedsageligt repræsentanter for to typer - apperception af symboler og tematisk apperception.

Den første test består af 24 kort med symboler taget fra eventyr og myter. Faget grupperer kortene som praktisk for ham. Næste fase af forskningen er forslaget om at tilføje tegn til en anden manglende.

Derefter foregår grupperingen igen, men i kendte kategorier: "kærlighed", "spil", "magt", "viden". Faget skal forklare princippet om hans systematisering og betydningen af ​​symboler.

Resultatet vil være identifikation af prioriteter og værdi orientering af personen.

Den anden test præsenteres i form af et sæt borde med sort / hvid fotografier, som vælges ud fra fagets alder og køn. Testpersonens opgave er at lave en plothistorie baseret på hvert billede. Denne teknik anvendes i tilfælde af psykoterapeutisk og differentiel diagnose ved udvælgelsen af ​​kandidater til vigtige stillinger.

Test for undersøgelse af børn

Børnenes apperception test blev skabt af L. Bellak og S. S. Bellak. Forskning ved hjælp af denne metode udføres med børn i alderen 3 til 10 år. Dens essens er i demonstration af forskellige billeder, der skildrer dyr, der er involveret i forskellige aktiviteter.

Barnet er inviteret til at fortælle historien, baseret på billederne (hvilke dyr har travlt med, hvad der sker i billedet og så videre). Efter beskrivelsen fortsætter psykologen med at afklare spørgsmål.

Det er vigtigt at vise billederne i en bestemt rækkefølge i rækkefølgen af ​​deres nummerering.

Denne teknik gør det muligt at identificere følgende parametre:

1. Ledende motiver og behov.
2. Forbindelser med slægtninge (brødre, søstre, forældre).
3. Intrapersonale konflikter.
4. Funktioner af beskyttelsesmekanismer.
5. Frygt, fobier, fantasier.
6. Peer Behavior.

Ved at tage begrebet "apperception" til grund (dette er en bevidst, meningsfuld og tankevækkende opfattelse af virkeligheden baseret på tidligere erfaringer) er det vigtigt at rette indflydelsen af ​​den viden, der er opnået fra barnet i tide, således at han udvikler de korrekte begreber om verdens objekter.

Hvad er apperception i psykologi

Apperception (fra latin. Ad - to + perceptio - perception) - opmærksom, meningsfuld, bevidst, tankevækkende opfattelse. Vi bemærkede og forstod, hvad vi så. På samme tid vil forskellige mennesker, afhængigt af deres evne til at forstå og tidligere erfaring, se forskellige ting.

De har forskellige apperception.

En anden definition af apperception er mentale processer, der sikrer afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​objekter og fænomener om et givet fags tidligere erfaringer, indhold og orientering (mål og motiver) af dets aktuelle aktivitet, om personlige karakteristika (følelser, holdninger osv.).

Udtrykket introduceret i videnskaben G. Leibniz. For første gang delte han opfattelse og forståelse, idet han forstod den første fase som en primitiv, vag, ubevidst præsentation af noget indhold ("meget i ét") og under forståelse af scenen af ​​klare og adskilte, bevidste (moderne, kategoriserede og meningsfulde) opfattelser.

Apperception, ifølge Leibniz, indeholder hukommelse og opmærksomhed og er en forudsætning for højere viden og selvbevidsthed. Derefter udviklede begrebet apperception hovedsagelig i tysk filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt, og andre.

), hvor, med alle forskellene i forståelsen, blev betragtet som sjælens immanent og spontant udviklende evne og kilden til en enkelt bevidsthedsstrøm. Kant, uden at begrænse apperception, som Leibniz, den højeste faser af viden, troede på, at det skabte en kombination af ideer og skelnet mellem empirisk og transcendental apperception.

Herbart introducerede begrebet apperception i pædagogik, fortolker det som en bevidsthed om nyt materiale, der opfattes af emner under indflydelse af et lager af ideer - tidligere viden og erfaring, som han kaldte en apperceptiv masse.

Wundt, som forvandlede tilslutning til et universelt forklarende princip, mente, at apperception er begyndelsen på hele menneskets mentale liv, "særlig mental kausalitet, indre mental styrke", der bestemmer personlighedsadfærd.

Repræsentanter for Gestaltpsykologi reducerede forståelsen til opfattelsens strukturelle integritet afhængigt af de primære strukturer, der opstår og varierer i deres interne love.

Apperception er afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​indholdet af en persons mentale liv, på karakteren af ​​hans personlighed, om emnet er tidligere erfaring. Opfattelse er en aktiv proces, hvor den modtagne information bruges til at fremsætte og teste hypoteser. Disse hypotesers karakter bestemmes af indholdet af tidligere erfaringer.

Med opfattelsen af ​​et objekt aktiveres sporene af tidligere opfattelser også. Derfor kan det samme emne opfattes og gengives på forskellige måder af forskellige mennesker. Jo rigere personens oplevelse er, jo rigere hans opfattelse er, desto mere ser han i emnet.

Indholdet af opfattelsen bestemmes af både opgavesættet før personen og motiverne i hans aktivitet.

En væsentlig faktor, der påvirker indholdet af opfattelsen, er at installere emnet og udvikle sig under påvirkning af de umiddelbart forudgående opfattelser og repræsentere en form for vilje til at opfatte det nyligt fremlagte objekt på en bestemt måde. Dette fænomen studerede D.

Uznadze og hans personale karakteriserer afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​tilstanden i det opfattende emne, som igen bestemmes af tidligere indflydelser på det. Installationseffekten er udbredt og udvider til forskellige analysatorers arbejde. I processen med opfattelse er der også følelser, der kan ændre indholdet af opfattelsen; med en følelsesmæssig holdning til emnet bliver han let et objekt af opfattelse.

Træning for en træner, rådgiver psykolog og træner. Erhvervsuddannelsesbevis

Elite selvudviklingsprogram for de bedste mennesker og fremragende resultater

Apperception i psykologi betragtes som et af stadierne af kognition af objekter. Apperception er inkluderet i opfattelsen. I opfattelsesprocessen er der involveret højere kognitive mekanismer, som resulterer i, at fortolkningen af ​​sensoriske informationer finder sted.

For det første føler vi stimulusen, så ved hjælp af perception tolker vi de sansede fænomener, og der skabes et komplet billede. Det er han, der forvandles under indflydelse fra tidligere erfaringer, som kaldes apperception.

Efter apperception har objektet en personlig, personlig farve. En persons liv er bevidst eller ubevidst en apperception-proces. Dette er ikke en spontan handling, men den konstante evaluering af en ny oplevelse gennem viden, indtryk, ideer, begær i en person.

Erfaringerne er overlejret på nye indtryk, og det er allerede svært for os at afgøre, hvilken af ​​de to faktorer der i øjeblikket udgør en stor del af vores vurderinger om emnet - objektiv virkelighed eller vores individuelle karakteristika (ønsker, erfaring, fordomme). Et sådant forhold mellem objektivet og subjektet fører til det faktum, at det er umuligt præcist at bestemme, hvor de forstyrrer domme, såsom fordomme.

Ordet "apperception" består af to dele på latin: ad, som oversættes som "k" og opfattelse - "opfattelse". Begrebet apperception introducerede Leibniz.

Ved ham betød han bevidste handlinger af opfattelse, idet han understregede deres forskel fra det ubevidste, som igen kaldte perceptuel. Begrebet apperception i lang tid var under filosofiens jurisdiktion.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel og Husserl undersøgte det i detaljer og analyserede det:

Problemet er, at den nye kan næppe røre op på de ideer og ideer, vi allerede har. Hvad fører det til? Takket være apperception bliver folk gennem årene mere konservative. De har allerede et stabilt system af ideer, og alt, der kommer udefra og passer ikke ind i det, ignoreres.

Men på den anden side, takket være apperception, kan læringsprocessen gøres mange gange mere effektivt. Ifølge Herbart tilhængere skal hvert nyt videnelement være med medvetenhed i tidligere erfaringer og er forbundet med de oplysninger, som eleverne allerede har mestret godt.

Således kan inddragelsen af ​​mekanisk hukommelse minimeres, ingen krakning er nødvendig. En fuldstændig inddragelse af en ny person i en persons videnssystem er organiseret, og vigtigst af alt opstår ofte glæden ved opdagelsen, hvilket igen fører til ønsket om at gentage en sådan oplevelse. Det vigtigste - at udføre et tilstrækkeligt antal forbindelser mellem det gamle og det nye.

Forkyndelse af verden og dens objekter er altid åbenbaret. Det er ikke så nemt at illustrere. Antag at du sidder i en stol, og ved siden af ​​barnet indsamles en del konstruktion af Lego-kuberne.

Hvis du slukede, havde du allerede set, hvad slags bastion opstod under hans hånd, og mens du sovede, demonterede han den i små, men ikke desto mindre forbundne dele, så næsten uden problemer, når du vågner, kan du huske hvad denne eller den pågældende del tilhørte.

Den samme person, der ikke kunne se bygningen, kan næppe påpege, at dele af den demonterede bastion ligger på gulvet - han kan antage, at det kun er dele, der har travlt, så de ikke bliver forvirrede, eller at de er dele af en bygning - være brandvæsenet eller politiet.

Apperception er en direkte konsekvens af læring. Hvis vi ikke havde denne ejendom, ville vi næppe være i stand til hurtigt at tegne paralleller og forstå, hvordan vi arbejder med en ny stimulans. Når vi engang har læst en sætning med vanskeligheder, vil vi lære hver gang, at bogstaverne bliver til ord, og hvert ord har sin egen betydning. Vi ville igen og igen være nødt til at give mening til eksterne og interne stimuli.

Efter at have lært betydningen af ​​signaler fra sanserne, erhverver vi et netværk af foreninger, takket være, at det er lettere for os at fortolke stimuli fra den eksterne verden. Når du f.eks. Hører en balalaika, kan du straks tegne en parallel med slavernes traditioner, deres kultur og specielt - med deres danser og underholdning. Kort sagt er vores forståelse for verden påvirket af samspillet mellem to strukturer:

Hvad vi ved om objektet er overlejret på det, vi føler i processen med dets direkte opfattelse, og vi får billedet af objektet i øjeblikket. Dette hjælper os med at læse, skrive og relatere mennesker og fænomener til en gruppe eller en anden, men det fører til flere fejl og problemer.

Baseret på kendskab til rollen som apperception i opfattelsen af ​​mennesker, begivenheder, ideer og objekter udviklede Murray en apperception test. Senere opstod dets variationer, alle fokuserede på vurderingen af ​​enten en ledende mentalitetsstruktur eller deres totalitet. Disse kan være:

Testen er et billede, hvor emnerne skal skrive historier. I dem fortæller folk, hvad de synes, der sker med billedernes figurer: hvad der skete før det faste øjeblik, hvad sker der næste gang. Det er også nødvendigt at reflektere de oplevelser, følelser, følelser og tanker, der kunne tilhøre karaktererne, ifølge fagene.

Ud over billederne med situationerne er der et hvidt ark. Denne del af testen afslører personens faktiske problemer. Her skal motivet komponere en historie fra et billede, som han selv vil opfinde! I processen med apperception opdateres tidligere erfaringer og indholdet af psyken i fagets historier.

Apperception virker, fordi emnerne ikke er begrænset af noget. Det vigtigste er at skabe det rigtige indtryk i dem, ellers vil testen ikke lykkes, de bør ikke vide, hvad der opdages, og atmosfæren og dygtigheden hos den person, der udfører diagnostik, er også vigtig. For forskellige typer personlighed kræver sin egen tilgang.

Med samme princip er fremgangsmåden for frie foreninger arrangeret. Det blev introduceret af far til psykoanalyse Sigmund Freud. Allerede bemærkede Jung, at friforeninger, når en stimulus præsenteres, forekommer lettere og med færre forsvar, så det bliver lettere at komme til det ubevidste indhold af bevidstheden.

I midten af ​​det 20. århundrede udtrykte Edwin Boring ideen om en bestemt opfattelsesfunktion, som efter hans mening består i at redde tænkende aktivitet. Det vælger og bestemmer det vigtigste, at det bevares.

Og kognitive psykologer er enige med dette synspunkt. Således har en person filtre for at kassere en og redde den anden, ignorere en del og lægge mærke til det mest afgørende og afgørende for sit liv og en vellykket aktivitet.

Men hvordan vil beslutningen om at "ignorere eller gemme" blive lavet? Selvfølgelig, baseret på tidligere erfaringer og øjeblikkelige vindstød. Så det er ikke værd at håbe på, at det vil være muligt at mestre noget videnskabsområde på én gang eller at forstå komplekse fænomener - den metodiske karakter og rigdommen af ​​foreninger, der er forbundet med dette emne eller ved siden af ​​det, er vigtige.

William James troede (baseret på hensynet til apperception), at forskellen i meninger om en kendsgerning beviser, at tvisternes sammenslutninger er overflødige. Deres uenighed udsætter allerede manglen på alle konkurrerende forklaringer, og for at eliminere modsætningen skal de øge deres bestand af ideer og ideer eller endda introducere et nyt koncept for det pågældende fænomen.

Apperception

APPERCEPT (fra latin. Ad - to og perceptio - perception) - et koncept der udtrykker bevidstheden om opfattelsen samt afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​tidligere åndelig erfaring og lageret af akkumuleret viden og indtryk. Udtrykket "apperception" introducerede G.V.

Leibniz, der betegner dem bevidsthed eller reflekterende handlinger ("som giver os ideen om, hvad der hedder" jeg ") i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser). "således

, der skal skelnes mellem perceptionsopfattelsen, som er monadens indre tilstand og apperception-bevidsthed eller reflekterende viden om denne indre stat... "(GV Leibniz, 4 t., 1. M. 1982, s.. 406).

Denne sondring blev foretaget af ham i en kontrovers med carteserne, som "betragtede intet" som ubevidste opfattelser og på grundlag heraf selv "styrket... i betragtning af dødeligheden af ​​sjæle".

Jeg kunne ikke bruge begrebet "apperception" til at udpege "selvbevidsthed og frembringe ideen" Jeg tror ", som skal kunne ledsage alle andre ideer og være identiske i enhver bevidsthed." (Kant I. Kritik af ren grund. M., 1998, s. 149).

I modsætning til empirisk apperception, som kun er en "subjektiv bevidsthedsenhed", der opstår ved forening af ideer og tilfældig karakter, er transcendental apperception a priori, original, ren og objektiv.

Det er takket være den transcendentale enhed af apperception, at det er muligt at forene alt givet i en visuel repræsentation af en sort i begrebet et objekt. Kantens hovederklæring, som han selv kaldte "det højeste fundament i al menneskelig viden", er, at den sensoriske oplevelses enhed (visuelle repræsentationer) ligger i selvbevidsthedens enhed, men ikke omvendt.

Det er for påstanden om den oprindelige bevidstheds enhed, som pålægger sine kategorier og love om fænomenernes verden, introducerer Kant begrebet transcendental apperception: "... Bevidsthedenes enhed er den uundværlige tilstand, der skaber ideens forhold til subjektet... det vil sige at gøre dem til viden; Grunden til selve årsagen er derfor baseret på denne tilstand "(ibid., s.

137-138). Med andre ord, for at visuelle præsentationer skal blive faglig viden om emnet, må han helt sikkert genkende dem som hans egen, det vil sige, kombinere med din "jeg" gennem udtrykket "tror jeg."

I 19-20 århundreder. Begrebet apperception blev udviklet i psykologi som en fortolkning af ny erfaring ved brug af det gamle og som center eller hovedprincip i al mental aktivitet. I overensstemmelse med den første forståelse af I.F.

Herbart betragtede apperception som bevidsthed om den nyligt opfattede under indflydelse af den allerede akkumulerede ideemasse ("apperception mass"), mens nye ideer vækker gamle og blander med dem og danner en slags syntese. I forbindelse med den anden fortolkning af V.

Wundtschital apperception er en manifestation af vilje og så i den den eneste handling, hvorigennem en klar bevidsthed om mentale fænomener bliver mulig.

Samtidig kan apperception være aktiv i tilfælde, hvor vi modtager ny viden takket være en bevidst og målbevidst stræben efter vores vilje på et objekt og passiv, når den samme viden opfattes af os uden nogen vilje.

Som en af ​​grundlæggerne af eksperimentel psykologi forsøgte Wundt endog et forsøg på at opdage det fysiologiske substrat af apperception ved at hypotesere "apperception centre" i hjernen.

Påpegede Wundt den stærke vilje karakter af apperception, argumenterede Wundt med repræsentanter for associativ psykologi, der hævdede, at alle manifestationer af mental aktivitet kan forklares ved hjælp af associeringsloven. Ifølge sidstnævnte er udseendet på visse betingelser af et enkelt psykisk element kun opkaldt i bevidsthed på grund af udseendet af en anden associerende forbindelse der er forbundet med det (ligesom det sker under den efterfølgende reproduktion af alfabetet).

I moderne psykologi forstås apperception som afhængigheden af ​​hver ny opfattelse af det samlede indhold af en persons mentale liv.

Apperception er fortolket som en meningsfuld opfattelse, takket være, på baggrund af livserfaring fremføres hypoteser om funktionerne i det opfattede objekt. Psykologi antager, at den mentale refleksion af et objekt ikke er en spejlereflektion.

Som et resultat af mastering af ny viden ændrer menneskelig opfattelse konstant, erhverver pithiness, dybde og meningsfuldhed.

Apperception kan være stabil og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelsen af ​​stabile personlighedskarakteristika (verdenssyn, uddannelse, vaner osv.), I den anden - den mentale tilstand i øjeblikket for opfattelsen (humør, flygtige følelser, håb osv.).

Det fysiologiske grundlag for apperception er den systemiske karakter af højere nervøsitet, baseret på lukning og bevarelse af neurale forbindelser i hjernebarken.

Samtidig har en dominerende stor indflydelse på apperception - hjernecentret for den største excitation, som underordner de øvrige nervesystemers arbejde for sig selv.

1. Ivanovsky V. Til spørgsmålet om apperception. - "Filosofiske og psykologiske spørgsmål", 1897, Vol. 36 (1);

2. Teplov B.M.Psychology. M., 1951.

Apperception er..

Stor ordbog af esoteriske termer - redigeret af Dr. med. Stepanov A.M

(fra latin. Ad - to og perceptio perception), klar bevidsthed, afhængighed af opfattelse af tidligere erfaringer, om det generelle indhold af menneskelig mental aktivitet og dens individuelle karakteristika. Der er en stabil apperception opfattelse afhængighed af stabile funktioner...

(fra latin. Ad - hvornår, perceptio - perception) - bevidst opfattelse. Udtrykket introduceret af G.V. Leibniz for at angive, at sindet sætter sine egne interne stater; A. Kontrasteret opfattelse, forstået som den indre tilstand i sindet, rettet mod ideen om...

Nyeste filosofiske ordbog

APPERCEPT (Latin ad - to og percepcio - perception) - et udtryk indført af Leibniz for at henvise til processerne for aktualisering af elementer af opfattelse og erfaring på grund af tidligere viden og komponenter af monadens aktive selvbevidsthed. Siden da er A et af de førende begreber...

(fra latin ad - to og perceptio - jeg opfatter) - indflydelsen på opfattelsen af ​​de omkringliggende verdens objekter af tidligere erfaringer og holdninger hos den enkelte. Udtrykket " apperception " blev indført G.nbsp

(Apperception). Opfattelse, herunder en subjektiv fortolkning af, hvad vi modtager gennem sanserne.

(Apperception; Apperzeption) - et begreb, der lige hører til den generelle psykologi; angiver afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​tidligere erfaringer, om det generelle indhold af menneskelig mental aktivitet og om hans personlige og individuelle karakteristika. Jung skelner mellem aktiv og passiv...

(lat. ad - to, før, med, perceptio - perception). Egenskaben til den menneskelige psyke, som udtrykker afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​genstande og fænomener på subjektets tidligere erfaring på grund af hans individuelle personlighedskarakteristika. Opfattelsen af ​​virkeligheden er ikke en passiv proces...

Orddannelse. Kommer fra lat. ad - to + perceptio - opfatte. Forfatteren. G. Leibniz. Kategori. Teoretisk konstruktion for at forklare fænomenet opfattelse. Specificitet. Indflydelsen fra individets tidligere erfaringer og holdninger til opfattelsen af ​​objekter...

Den mentale proces, hvormed det nye indhold er så knyttet til det eksisterende indhold, som det er udpeget som forstået, forstået eller klart. / 78- Bd.I. S.322 / Skelne mellem aktiv og passiv apperception; den første er den proces, hvormed emnet er fra sig selv ved...

(apperception) - (i psykologi) en tilstand, hvor objektets egenskaber, miljøet mv. opfattes af en person under hensyntagen til hans viden og erfaring.

Klub af Sund Bevidsthed

Apperception (fra latin. Ad - to + perceptio - perception) - opmærksom,,, opfattelse. Træk og forstod, hvad de så. På samme tid vil forskellige mennesker, afhængigt af deres evne til at forstå og tidligere erfaring, se forskellige ting. De har forskellige apperception.

En anden definition af apperception er mentale processer, der sikrer afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​objekter og fænomener på den tidligere erfaringer af en given, om indholdet og orienteringen (og) af dens aktuelle aktivitet, om personlige karakteristika (osv.).

Udtrykket introduceret i videnskaben G. Leibniz. For første gang opdelte han opfattelse og forståelse, forstod første fase som en primitiv, vag, præsentation af noget indhold ("meget i ét") og under forudsætning af scenen af ​​klare og adskilte, bevidste (moderne, kategoriserede, meningsfulde) opfattelser.

Apperception, ifølge Leibniz, omfatter og er en nødvendig betingelse for højere viden og. Derefter udviklede begrebet apperception hovedsagelig i tysk filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt, og andre.

), hvor der med alle forskelle i forståelse blev betragtet som en immanent og spontant udviklende evne og kilde til en enkelt strøm.

Kant, uden at begrænse apperception, som Leibniz, den højeste faser af viden, troede på, at det skabte en kombination af ideer og skelnet mellem empirisk og transcendental apperception.

Herbart introducerede begrebet apperception i pædagogik, fortolker det som en bevidsthed om det opfattede nye materiale under indflydelse af et lager af ideer - tidligere viden og kaldte det en apperceptiv masse. der forvandlede apperception til et universelt forklarende princip, troede at apperception er begyndelsen på alt mentalt liv, "bestemt mental kausalitet, indre mental styrke" bestemme.

Repræsentanter reducerede forståelsen til opfattelsens strukturelle integritet afhængigt af de primære strukturer, der opstår og varierer i deres interne love.

Apperception er afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​indholdet af en persons mentale liv, på karakteren af ​​hans personlighed, om emnet er tidligere erfaring. - En aktiv proces, hvor den modtagne information bruges til at fremsætte og teste hypoteser. Disse hypotesers karakter bestemmes af indholdet af tidligere erfaringer.

Med opfattelsen af ​​et objekt aktiveres sporene af tidligere opfattelser også. Derfor kan det samme emne opfattes og gengives på forskellige måder af forskellige mennesker. Jo rigere personens oplevelse er, jo rigere hans opfattelse er, desto mere ser han i emnet.

Indholdet af opfattelsen bestemmes af både opgavesættet før personen og motiverne i hans aktivitet.

En væsentlig faktor, der påvirker indholdet af opfattelsen er installationen af ​​emnet, der udvikles under indflydelse af de umiddelbart forudgående opfattelser og repræsenterer en form for vilje til at opfatte den nyligt fremlagte bestemt. Dette fænomen studerede D.

Uznadze og hans personale karakteriserer afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​tilstanden i det opfattende emne, som igen bestemmes af tidligere indflydelser på det. Installationseffekten er udbredt og udvider til forskellige analysatorers arbejde. I processen med opfattelse er involveret, og det kan ændre indholdet af opfattelsen; med en følelsesmæssig holdning til emnet bliver han let et objekt af opfattelse.

Apperception

Apperception (fra lat.

ad-to og perceptio-perception) er en af ​​de grundlæggende egenskaber hos den menneskelige psyke, udtrykt i betingeligheden af ​​opfattelsen af ​​objekter og fænomener i den ydre verden og bevidstheden om denne opfattelse af funktionerne i det generelle indhold af det mentale liv som helhed, videnskaben og personlighedens specifikke tilstand.

Udtrykket "A." blev introduceret af G. Leibniz [1] og betegner dem processen med bevidsthed om det indtryk, der endnu ikke var kommet til bevidsthed; Dette bestemte det første aspekt af begrebet A: overgangen fra det sensuelle, det ubevidste (fornemmelser, indtryk) til det rationelle, bevidste (opfattelse, repræsentation, tanke). I.

Kant henledte opmærksomheden på, at sindets aktivitet syntetiserer de atomære elementer af sensualitet, så opfattelsen altid har en vis integritet. For at udpege forbindelsen og enheden af ​​repræsentationer i bevidstheden introducerede Kant begrebet "syntetisk enhed A.", det vil sige enhed af processen med bevidsthed.

På niveau af følsomhed sikres en sådan enhed af grund, hvilket er "... evnen til at forbinde og opsummere de forskellige [indhold] af repræsentationsdata under enheden af ​​apperception" [2]. Kant kaldte syntesen af ​​allerede eksisterende ideer transcendental A. I det 19. århundrede. I. F. Herbart gennem begrebet A.

forklarede betingelsen af ​​indholdet af den nye repræsentation af bestanden af ​​eksisterende ideer. V. Wundt, takket være, at begrebet A. var almindeligt anvendt i psykologi, kombinerede alle tre aspekter i det: bevidsthed om de opfattede, dets integritet og dens afhængighed af tidligere erfaringer. Med hjælp fra A. forsøgte han at forklare den selektive karakter af bevidsthed og adfærd.

I moderne psykologi udtrykker begrebet A. den utvivlsomme kendsgerning, at forskellige mennesker (og endog en person på forskellige tidspunkter) kan opfatte det samme objekt på forskellige måder og tværtimod opfatter forskellige genstande som det samme.

Dette forklares ved, at opfattelsen af ​​et objekt ikke er en simpel kopiering, men en billedbygning, der udføres under påvirkning af de sensorimotoriske og kategoriske ordninger, som en person har, en vidensbase mv. I den forbindelse er en stabil A. kendetegnet.

(på grund af individets verdenssyn og generelle orientering) og midlertidige A. (bestemt af humør, situationsmæssig holdning til de opfattede osv.), tæt sammenflettet i en bestemt opfattelsesværdi. Varianter af ideer A.

er begreberne gestalt, holdninger, der udtrykker forskellige aspekter af personlighed aktivitet.

Artiklen er baseret på materialer fra den store sovjetiske encyklopædi.

Apperception, lat., Begrebet første gang i Leibniz betyder, at han har en bevidst ide. Så læren om A.

Det blev videreudviklet af Wolf og Kant (en selvbevidsthed), Herbart (interaktion af en ny repræsentation med en række tidligere repræsentanter) og endelig Wundt, der introducerer et volmentelement i A. (A.

styrkelse af nogle ideer på grund af fokus på dem aktiv opmærksomhed).

Ved brug af denne artikel blev materiale fra Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary (1890-1907) brugt.

Apperception (fra latin. Apperceptio - perception) er udtrykket beskrivende psykologi, et generisk navn for alle mentale handlinger, takket være, at vi med den aktive deltagelse af opmærksomhed og under indflydelse af tidligere etablerede komplekser af mentale elementer, klart og tydeligt opfatter dette mentale indhold.

I den nye tids psykologi gik udtrykket "apperception" gennem flere udviklingsstadier. For første gang blev begrebet "apperception" introduceret af Leibniz i den nye psykologi, i modsætning til "apperception" af simpel "opfattelse". Mens opfattelsen er den indre tilstand af sjælen, der repræsenterer den ydre verden, er "apperception" "bevidsthed eller afspejling af denne indre stat".

Leibniz understregede den aktive karakter af A. I A's handlinger gives ikke repræsentationer os blot, men vi overtager dem som vores ejendom. Da aktiviteten af ​​et særskilt syn på emnet skal antages, så er ifølge Leibniz A-handlingerne betinget af selvbevidsthed. Konceptet A. blev videreudviklet af Kant. Ifølge Kant, A.

der er en højere og i hvert fag en identisk form for selvbevidsthed, takket være, at al mangfoldighed af visuelle repræsentationer refererer til repræsentationen af ​​det emne, hvor denne mangfoldighed er fundet. I A. Kant understreges den syntetiske karakter af sine handlinger. Ifølge Kant er A. den højeste betingelse for enhed af alle begreber i forståelsen; enhed A.

på grund af muligheden for a priori syntetiske vurderinger i videnskab og filosofi. - Mens Leibniz og Kant fremhævede den gnosologiske funktion af A., flyttede Kantian Herbart tyngdepunktet til det psykologiske indhold af dette koncept. Ifølge Herbart, A.

der er en handling om assimilering af repræsentationerne, der går ind på bevidsthedsområdet, gennem virkningen på dem fra siden af ​​komplekse komplekser, der tidligere er dannet af psykisk oplevelse. Muligheden for A. på grund af, ifølge Herbart, bevidsthedsmekanismen.

Repræsentationer, der forsvinder fra bevidstheden, dør ikke uden spor, men er blevet udsat for hæmning og eksisterer fortsat som et "ønske om repræsentation". Gennem foreninger eller gennem en spontan bevægelse af en repræsentation kan de, der har forladt mentale udsigter, vende tilbage til det igen. Proces A.

ligger i den kendsgerning, at masserne af repræsentationer, der har forladt bevidsthedsfeltet, ikke forbliver passive, men ved hjælp af en særlig form for tiltrækning har tendens til at tilføje til deres sammensætning nyligt fremkomne repræsentationer. Herbarts doktrin om A. var fuldstændig mekanistisk og intellektualistisk, fordi det reducerede alt mentalt liv til mekanisk bevægelse og til den mekaniske kamp af blotte repræsentationer.

I en voluntaristisk ånd blev A.s teori udviklet af den berømte psykolog Wilhelm Wundt, hvis undervisning på A. er en syntese af hele det tidligere koncept, der starter med Leibniz. Af A. Wundt forstår vi hver eneste proces, hvor vi tydeligt opfatter noget mentalt indhold. Karakteristisk A.

består ifølge Wundt i spænding af opmærksomhed; opfattelse, ikke ledsaget af en tilstand af opmærksomhed, Wundt opkald opfattelse. Wundt skelner mellem to typer af A.

: passiv, hvor nyt indhold er taget fat på opmærksomhed øjeblikkeligt og uden forudgående følelsesmæssig installation, og aktiv med sværm er forudgående forståelse af indhold forudset, og opmærksomheden rettes mod et nyt indhold, før det vises. I æstetik er begrebet A. meget anvendt i undersøgelsen af ​​æstetisk opfattelse. Af særlig betydning er begrebet A.

modtaget i de æstetiske teorier, der stræber efter at hidrøre fra de love og betingelser for æstetisk opfattelse, der er etableret af psykologi, de normative forskrifter, som regulerer den kunstneriske proces. Faktum er, at undersøgelsen af ​​A.

rejste spørgsmål som spørgsmålet om mængden af ​​opfattelse af bevidsthed, det vil sige den kvantitative grænse for æstetiske indtryk, der kan opfattes i en opfattelse; spørgsmålet om æstetisk opfattelse af diskontinuerlig eller kontinuerlig karakter, når man skifter opmærksomhed fra et mentalt indhold til et andet; spørgsmålet om graden af ​​spændings- og svækkelsesmomenter i processen med æstetisk opfattelse mv. På baggrund af svarene på alle disse spørgsmål forsøgte normative teorier om æstetik at angive egenskaberne af det æstetiske objekt, der skulle være tilgængeligt - således at objektet i hele dets indhold og udtømmende kunne kunne opfattes i æstetisk indtryk. Særlige forhåbninger blev fastgjort på teorien om A. når man diskuterede emner som kunstsynteseproblemet. Samtidig gik de ud fra tanken om, at muligheden for kunstens syntese ikke kun afhænger af muligheden for at kombinere to eller flere kunst i en kunstners person, men også på muligheden for at opfatte syntetiske kunstprodukter på grund af psykeloven. På denne baggrund nægtede mange æstetik, herunder Leo Tolstoy, enhver mulighed for at syntetisere kunsten og troede, at selv om perfekte kunstværker kunne skabes, kunne de på grund af den begrænsede mængde bevidsthedsbevidsthed ikke forstås fuldt ud. Regulatoriske teorier baseret på A-lovene er klart uholdbare. På trods af det faktum, at forsøgsforskningsmetoder for længe siden er blevet anvendt til at studere A., er A-handlingerne endnu ikke blevet undersøgt i det omfang de kunne trække nogen normative konklusioner i æstetik. Desuden er formerne af A., dets omfang, sammensætning, realiseringsbetingelser ikke konstante, immobile mentale mængder; de ændrer sig med forandringen i en social persons psyke. På den anden side ligger grundlaget for alle normative teorier i den forkerte psykologiske hypotese, der bygger på den kendsgerning, at æstetisk opfattelse udelukkende hviler på loven om økonomisk spild af kræfter. De nyeste værker på æstetik og især på litteraturteorien har overbevisende vist, at dialektikken i den kunstneriske proces i en række tilfælde fremkalder kunstnere til at introducere materialer, teknikker og former, der ikke letter, men tværtimod hæmmer æstetisk opfattelse. De betingelser, hvorunder kunstnere føler sig nødt til at indføre komponenter, der hæmmer mesterskabet af et værk, bestemmes ikke af den immanente logik af den formelle kunstudvikling, men af ​​sociologiske årsager: dialektikken om klassebevidsthed og dialektikken om udviklingen af ​​de sociale klasser selv.

Artiklen er baseret på materialerne i den litterære enscyklopedi 1929-1939.

noter

1. "Nye eksperimenter på det menneskelige sind", M. - L., 1936, s. 120
2. ↑ Works, vol. 3, M., 1964, s. 193

Se også

kategorier:

Apperception

Apperception er et begreb af psyko-filosofisk diskurs, der udtrykker bevidstheden om opfattelsen, samt dens afhængighed af tidligere åndelig erfaring og et lager af akkumuleret viden og indtryk. Udtrykket "apperception" blev introduceret af G. V.

Leibniz, der betegner dem bevidsthed eller reflekterende handlinger ("som giver os ideen om, hvad der hedder" jeg ") i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser).

"Der skal således sondres mellem perceptionsopfattelsen, som er monadens indre tilstand og apperception-bevidsthed eller reflekterende viden om denne indre stat"... (G. Leibniz V. arbejder i 4 tons, V. 1. - M. (1982, s. 406).

Denne sondring blev foretaget af ham i en kontrovers med carteserne, som "betragtede intet" som ubevidste opfattelser og på grundlag heraf selv "styrket... i betragtning af dødeligheden af ​​sjæle". Siden da er begrebet apperception blevet en af ​​de mest almindelige inden for filosofi og psykologi.

Udtrykket "apperception" får det mest komplicerede indhold i I. Kant's filosofi, der brugte dette begreb til at udpege "selvbevidsthed og frembringe ideen" Jeg tror ", som skal kunne ledsage alle andre ideer og være identiske i enhver bevidsthed" (Kant I Kritik af ren grund.

- M., 1998, s. 149). Kant identificerer to typer apperception: empirisk og transcendental.

I modsætning til empirisk apperception, som kun er en "subjektiv bevidsthedsenhed", der opstår ved forening af ideer og tilfældig karakter, er transcendental apperception a priori, original, ren og objektiv.

Det er takket være den transcendentale enhed af apperception, at det er muligt at forene alt givet i en visuel repræsentation af en sort i begrebet et objekt.

Kantens hovederklæring, som han selv kaldte "det højeste fundament i al menneskelig viden", er, at den sensoriske oplevelses enhed (visuelle repræsentationer) ligger i selvbevidsthedens enhed, men ikke omvendt.

Det er for påstanden om den oprindelige bevidstheds enhed, som pålægger sine kategorier og love om fænomenernes verden, introducerer Kant begrebet transcendental apperception: "... Bevidsthedenes enhed er den uundværlige tilstand, der skaber ideens forhold til subjektet... det vil sige at gøre dem til viden; På denne betingelse er derfor muligheden for selve årsagen baseret "(ibid., s. 137-138). Med andre ord, for at visuelle repræsentationer skal blive fagets kendskab til emnet, må han helt sikkert genkende dem som sin egen, det vil sige fusionere med hans "jeg" gennem udtrykket "jeg tror".

I XIX - XX århundrede blev begrebet apperception udviklet i psykologi som en fortolkning af ny erfaring ved at bruge det gamle og som centrum eller hovedprincippet for al mental aktivitet. I overensstemmelse med den første forståelse af I.F.

Herbart betragtede apperception som bevidsthed om den nyligt opfattede under indflydelse af den allerede akkumulerede ideemasse ("apperception mass"), mens nye ideer vækker gamle og blander med dem og danner en slags syntese. Med denne forståelse var udtrykket "apperception" faktisk synonymt med mængden af ​​opmærksomhed.

Inden for rammerne af den anden forståelse betragtede V. Wundt apperception for at være en manifestation af vilje og så i den den eneste handling, hvorved en klar bevidsthed om mentale fænomener bliver mulig.

Samtidig kan apperception være aktiv i det tilfælde, når vi får ny viden takket være vores bevidste og målbevidste stræben efter vores vilje på objektet og passivet, når viden er opfattet af os uden nogen vilje.

Som en af ​​grundlæggerne af eksperimentel psykologi forsøgte Wundt endog et forsøg på at opdage det fysiologiske substrat af apperception ved at hypotesere "apperception centre" i hjernen.

Påpegede Wundt den stærke vilje karakter af apperception, argumenterede Wundt med repræsentanter for associativ psykologi, der hævdede, at alle manifestationer af mental aktivitet kan forklares ved hjælp af associeringsloven. Ifølge sidstnævnte opkaldes udseendet af et bestemt psykisk element under visse betingelser kun i bevidsthed på grund af udseendet af en anden associativ forbindelse forbundet med det (ligesom det sker under sekventiel gengivelse af alfabetet). Fortsat forskning på dette område har ført til fremkomsten af ​​Gestaltpsykologi.

I moderne psykologi forstås apperception som afhængigheden af ​​hver ny opfattelse af det samlede indhold af en persons mentale liv.

Apperception er fortolket som en meningsfuld opfattelse, takket være, på baggrund af livserfaring fremføres hypoteser om funktionerne i det opfattede objekt. Psykologi antager, at den mentale refleksion af et objekt ikke er en spejlereflektion.

Som et resultat af mastering af ny viden ændrer menneskelig opfattelse konstant, erhverver pithiness, dybde og meningsfuldhed.

Apperception kan være stabil og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelsen af ​​stabile personlighedskarakteristika (verdenssyn, uddannelse, vaner osv.), I den anden - den mentale tilstand direkte i det øjeblik, der opfattes (stemning, flygtige følelser, håb osv.).

Det fysiologiske grundlag for apperception er den systemiske karakter af højere nervøsitet, baseret på lukning og bevarelse af neurale forbindelser i hjernebarken.

Samtidig har en dominerende stor indflydelse på apperception - hjernecentret for den største excitation, som underordner de øvrige nervesystemers arbejde for sig selv.

Apperception - Hvad er transcendental enhed af apperception, perception

En person lever i direkte kommunikation med omverdenen. Han kender ham, trækker nogle konklusioner, grunde.

Hvorfor opfatter nogle mennesker verden så ille og andre som gode? Alt dette skyldes apperception og opfattelse. Alt dette er forenet i den transcendentale enhed af apperception.

Mennesket opfatter verden ikke som det er, men gennem et prisme. Om dette i mere detaljer vil fortælle internet magasinet psytheater.com.

Er verden grusom? Er han uretfærdig? At komme ind i en situation med smerte og lidelse begynder en person pludselig at tænke på den verden, hvor han bor. Mens alt i hans liv går godt og godt tænker han ikke særligt på dette emne.

Menneskeverden er ligeglad, så længe alt går "ligesom urværk".

Men så snart livet ændrer sig til en retning, der er uegnet til mennesket, begynder han pludselig at tænke på meningen med hans væsen, om mennesker og om den verden der omgiver ham.

Er verden så dårlig som mange tænker på det? Nej. Faktisk bor folk ikke i den verden, hvor de optrådte. Det hele afhænger af, hvordan folk ser på, hvad der omgiver dem.

Verden i hver persons øjne ser anderledes ud. En botaniker, en tømmerhugger og en kunstner ser på træer anderledes, når de går ind i en skov. Er verden dårlig, grusom og uretfærdig? Nej.

Så de mennesker, der kalder ham med lignende ord, ser på ham.

Hvis du går tilbage til det faktum, at en person som regel begynder at vurdere verden omkring ham, når noget går galt i sit liv som vi gerne vil, så bliver det ikke underligt, hvorfor verden selv virker grusom og uretfærdig over for det. I sig selv har verden altid været den måde, du ser det på.

Og det er ligegyldigt, om man ser på verden i et godt humør eller i en dårlig. Verden ændrer sig ikke bare fordi du er trist eller glad nu. Verden er altid den samme for alle. Det er bare folket selv ser på ham anderledes.

Afhængigt af hvordan du ser på det, bliver det for dig som du ser det.

Desuden bemærke, at verden er enig med ethvert synspunkt, fordi det er så forskelligt, at det kan svare til enhver ide om det. Verden er hverken dårlig eller god. Det har bare alt: det dårlige og det gode.

Det er først, når man ser på det, se en ting uden at bemærke alt andet.

Det viser sig, at verden er den samme for alle mennesker, kun folk selv ser det anderledes afhængigt af, hvad de betaler deres personlige opmærksomhed på.

Hvad er apperception?

Verden, hvor en person bor, afhænger af apperception. Hvad er det? Dette er en entydig opfattelse af de omkringliggende objekter og fænomener, som er baseret på synspunkter, oplevelse, verdenssyn og interesser, ønsker hos en person. Apperception er en tankevækkende og bevidst opfattelse af verden, der kan analyseres af en person.

Verden er den samme for alle mennesker, mens alle evaluerer og opfatter det anderledes. Årsagen til dette er de forskellige oplevelser, fantasier, holdninger og vurderinger, som folk, der ser på det samme, giver. Dette kaldes apperception.

I psykologi refererer apperception også til afhængigheden af ​​verdens opfattelse af menneskets tidligere erfaring og sine mål, motiver, ønsker. Med andre ord ser en person, hvad han vil se, hører hvad han vil høre, forstår begivenhederne som han kan lide. Om en række varianter af tale går ikke.

Opfattelsen af ​​verden er påvirket af mange faktorer:

1. Tegn.
2. Interesser og ønsker.
3. Uopsættelige mål og motiver.
4. Den aktivitet, som en person er involveret i.
5. Social status.
6. Emosionelle tilstand.
7. Selv sundhed osv.

Eksempler på apperception kan være sådanne tilfælde:

• En person, der beskæftiger sig med reparation af lejligheder, vil evaluere den nye situation med hensyn til reparation af høj kvalitet, uden at bemærke møbler, æstetik og alt andet.
• En mand, der er på udkig efter en smuk kvinde, vil først og fremmest vurdere de fremmede menneskers ydre tiltrækningskraft, hvilket vil påvirke, om de skal lære dem.
• Når man handler i en butik, lægger en person mere vægt på, hvad han vil købe uden at bemærke alt andet.
• Et voldsofre vurderer verden med hensyn til tilstedeværelsen af ​​farlige signaler, som kan indikere, at der er risiko for voldsomme situationer.

Mange psykologer forsøgte at forklare apperception, som gav mange begreber til dette fænomen:

1. Ifølge G. Leibniz er apperception en fornemmelse opnået gennem bevidsthed og hukommelse gennem sanserne, som en person allerede har forstået og forstået.
2. I. Kant definerede apperception som et ønske om viden om en person, der går ud fra sine egne ideer.
3. I. Herbart betragtede apperception som en transformation af eksisterende erfaring på grundlag af nye data opnået fra omverdenen.
4. W. Wundt definerede apperception ved at strukturere eksisterende erfaring.
5. A. Adler definerede apperception med et subjektivt syn på verden, når en person ser hvad han vil se.

Separat overvejet social apperception, hvor en person kigger på verden omkring ham under indflydelse fra den opfattelse af den gruppe, hvor han er placeret. Et eksempel ville være ideen om kvindelig skønhed, som i dag koger ned til parametrene 90-60-90. En person overbærer samfundets mening, vurderer sig selv og menneskene omkring ham med hensyn til denne parameter af skønhed.

Transcendental enhed af apperception

Hver person er tilbøjelig til selvkendelse og viden om verden. Så jeg Kant forenede denne ejendom af alle mennesker ind i transcendental enhed af apperception. Transcendental apperception er forening af tidligere erfaringer med den nye modtagne. Dette fører til udvikling af tænkning, dens forandring eller konsolidering.

Hvis noget i en persons tankegang ændres, er der muligvis ændringer i hans ideer. Kognition opstår gennem den sensoriske opfattelse af fænomener og genstande. Dette kaldes kontemplation, som er aktivt involveret i transcendental apperception.

Sprog og fantasi er forbundet med opfattelsen af ​​omverdenen. Mennesket fortolker verden som han forstår. Hvis noget er uforståeligt for ham, begynder personen at tænke, opfinde eller bygge i nogle postulater, der kun kræver tro.

Verden er forskellig for mennesker.

Begrebet apperception anvendes aktivt i kognitiv psykologi, hvor hovedrollen i en persons liv og skæbne gives til sine synspunkter og konklusioner, som han laver gennem hele sit liv.

Grundprincippet siger: en person lever som han ser på verden, og at han bemærker det, som han fokuserer opmærksomhed på. Derfor går nogle ting godt, andre er dårlige.

Hvorfor er verden fjendtlig for nogle og venlige for andre? Faktisk er verden den samme, det hele afhænger af, hvordan personen selv ser på det.

Når du er udsat for positive følelser, synes verden at være en venlig og farverig. Når du er ked af det eller i vrede, virker verden farlig, aggressiv, kedelig.

Meget afhænger af, hvilken slags person der er i humør, og hvor præcist han ser på ham.

I mange tilfælde beslutter personen selv, hvordan man skal reagere på visse begivenheder. Det hele afhænger af, hvilke overbevisninger han styrer af. Negative og positive vurderinger er baseret på de regler, du bruger, og som taler om, hvad andre mennesker skal være, og hvordan de skal opføre sig under visse omstændigheder.

Kun du kan pissere dig selv. Omgivelser kan ikke irritere dig, hvis du ikke vil. Men hvis du undergraver andre menneskers manipulationer, vil du begynde at føle, hvad der var forventet af dig.

Det er indlysende, at en persons liv afhænger helt af, hvordan han reagerer, hvad han tillader og hvilke overbevisninger han styres af. Selvfølgelig er ingen immuniseret mod uventede ubehagelige hændelser. Men selv i denne situation reagerer nogle mennesker forskelligt.

Og afhængigt af hvordan du reagerer, vil der være yderligere udviklinger. Kun du bestemmer din skæbne efter eget valg, hvad man skal føle, hvad man skal tænke og hvordan man ser på, hvad der sker. Du kan begynde at blive ked af dig selv eller bebrejde alle omkring dig, og så vil du gå en måde for din udvikling.

Men du kan forstå, at det er nødvendigt at løse spørgsmål eller simpelthen ikke at gentage fejl og at gå på den anden måde i dit liv.

Det hele afhænger af dig. Du vil ikke slippe af med ubehagelige og tragiske begivenheder. Men det er i din magt at reagere anderledes på dem, så du kun bliver stærkere og klogere og ikke bukker for lidelse.

Perception og Apperception

Opfattelse og apperception er ejendommelig for hver person. Opfattelsen er defineret som den ubevidste handling om at opfatte verden.

Med andre ord, dine øjne ser bare, dine ører hører bare, huden føles osv. Fornemmelsen er inkluderet i processen, når en person begynder at forstå de oplysninger, som han opfatter gennem sanserne.

Dette er en bevidst, meningsfuld oplevet på niveauet af følelser og tankesyn.

• Opfattelse er opfattelsen af ​​information gennem sanserne uden at forstå det.
• Apperception er en afspejling af en person, der allerede har lagt sine tanker, følelser, ønsker, ideer, følelser mv ind i de opfattede oplysninger.

Gennem apperception kan man kende sig selv. Hvordan går det her? Opfattelsen af ​​verden opstår gennem et visst prisbevis, synspunkter, interesser og andre mentale komponenter. Alt dette kendetegner en person. Han værdsætter verden og livet gennem prismeret af sin tidligere erfaring, som kan omfatte:

1. Frygt og komplekser.
2. Traumatiske situationer, hvorigennem en person ikke vil gå igennem længere.
3. Fiaskoer.
4. Erfaringer der er opstået i en given situation.
5. Begreberne om godt og ondt.

Opfattelsen omfatter ikke menneskets indre verden. Derfor kan dataene ikke analyseres med henblik på kendskab til personen. Individuelt så eller følte, som er karakteristisk for alle levende væsener, der stod over for de samme irriterende. Selvkendskabsprocessen sker gennem de oplysninger, der har undergået apperception.

Opfattelse og forståelse er vigtige komponenter i en persons liv. Opfattelse giver simpelthen et objektivt billede af, hvad der sker.

Apperception gør det muligt for en person at reagere entydigt, hurtigt drage konklusioner, vurdere situationen ud fra, om det er behageligt for ham eller ej.

Dette er en psykeegenskab, når en person er tvunget til på en eller anden måde at vurdere verden for automatisk at reagere og forstå, hvad man skal gøre i forskellige situationer.

Et simpelt eksempel på to fænomener kan kaldes en lyd, der høres i nærheden af ​​en person:

1. Med opfattelse hører personen det bare. Han må ikke engang være opmærksom på ham, men bemærk hans tilstedeværelse.
2. Når apperception lyd kan analyseres. Hvad lyder det her? Hvordan ser han ud? Hvad kunne det være? Og personen trækker andre konklusioner, hvis han har lagt mærke til den rungende lyd.

Opfattelse og forståelse er komplementære og udskiftelige fænomener. På grund af disse egenskaber udvikler en person et komplet billede. I minde er alt reddet: det, som ikke var opmærksom på, og det som blev realiseret af mennesket. Om nødvendigt kan en person få disse oplysninger fra sin hukommelse og analysere den og danne en ny oplevelse af, hvad der skete.

Apperception skaber den oplevelse, som en person senere bruger. Afhængigt af den vurdering, du gav til en begivenhed, får du en særlig mening og idé om det. Det vil afvige fra synspunkter fra andre mennesker, der gav en anden vurdering af arrangementet. Resultatet er en verden, der er forskellig for alle levende væsener.

Social apperception er baseret på evaluering af hinandens folk. Afhængigt af denne vurdering vælger en person et bestemt individ som en ven, en favoritpartner eller gør ham til en fjende. Her deltager den offentlige mening også, som sjældent er acceptabel for analyse og opfattes af en person som information, der skal godkendes ubetinget og følges.